十六国春秋

原书

成书过程

北魏末年的史官崔鸿私下撰写《十六国春秋》，当时北魏迁都洛阳，书籍率多分散，他只好求之公私，驱驰数岁，又约损烦文，补其不足。正始三年，《十六国春秋》初稿大部完成，但仍缺蜀录。崔鸿又花了十余年时间访求常璩所撰《蜀书》。正光三年，终于全书写毕。《十六国春秋》成书一百卷，十六国之名因《十六国春秋》一书而得名。但本书虽然完成，却又因故未敢刊印。直到北魏孝庄帝永安元年，其子崔子元将《十六国春秋》缮写一本，奏献朝廷，,藏于史馆。

散佚

北宋初编成的《太平御览》仍大量抄录《十六国春秋》。此书在北宋中期已经残缺不全，剩二十余卷，司马光修《资治通鉴》时曾引用，但已非全书，故如无《资治通鉴》，今人难以窥得五胡乱华全貌。《崇文总目》已不列其名。

辑本

明代屠乔孙、项琳之以《晋书·载记》《魏书》《北史》《册府元龟》《资治通鉴》以及《艺文类聚》《太平御览》等书补缀而成辑本一百卷，仍题崔鸿撰，并署屠乔孙、项琳之同订，史料丰富，然欠考证，被清人斥为伪书，是今日的流行本；另外《汉魏丛书》中保存有十六卷本，十六国各为一录，记各国主五十八人，与《晋书》大同小异。康熙时宋荦曾在京西慈仁寺购得《十六国春秋》残本，并作诗以为纪念。清代汤球辑有《十六国春秋辑补》一百卷，,所辑史料力求信而有征，并有考证工作，是研究十六国史的重要参考书。

屠本

十六卷简本

卷一·前赵录

卷二·后赵录

卷三·前燕录

卷四·前秦录

卷五·后秦录

卷六·蜀录

卷七·前凉录

卷八·西凉录

卷九·北凉录

卷十·后凉录

卷十一·后燕录

卷十二·南凉录

卷十三·南燕录

卷十四·西秦录

卷十五·北燕录

卷十六·夏录

优点

《十六国春秋》突破既往传统，将各国国书改名为录，各国主纪改名为传，不附正朔，自相君长，记录各国史事时，系以各自之年号。各国国主之事迹，则按正史本纪之体例，不采用汉民族之贵中华而贱夷狄观念。又有序例、表、赞，体例完备。

《十六国春秋》历史地位很高，后来的魏收编写《魏书》，唐朝时编修《晋书》，都将此书作为重要参考资料。不过到北宋时已经残缺得只剩二十多卷。司马光编修《资治通鉴》时曾引用过，但已非全貌。

缺点

《十六国春秋》最大缺点是记时有误、人物混淆，多有违谬，如天兴二年，姚兴改号鸿始，而鸿以为改在元年；明元永兴二年，慕容超禽于广固，鸿又以为在元年；太常二年，姚泓败于长安，而鸿亦以为灭在元年。如此之失，多不考正。

个人点评

刘知几评价，考核众家，辨其异同，除烦补阙，错综纲纪，易其国书曰录，主纪曰传，都谓之《十六国春秋》，……由是伪史宣布，大行于时。唐初修《晋书》大量采录《十六国春秋》的本文。

赵翼称唐修《晋书·载记》，尤简而不陋，详而不芜，视《十六国春秋》不可同日语也。

时至2014年，传世的《十六国春秋》有三种不同的版本，均非原书。

别本

十六卷简本，十六国各有一录，记各国主五十八人，与《晋书》大同小异。载于明代何镗所刊《汉魏丛书》。

对于其来源，多存疑虑。一种观点以全祖望、钱大昕、王鸣盛为代表，认为是万历以后，明人依据《晋书·载记》编排而成。第二种观点以汤球为代表，他认为简本就是《隋志》中的十卷《篡录》，即《崇文总目》中《十六国春秋略》以及司马光《通鉴考异》中的《十六国春秋钞》，《四库全书》中称为《别本十六国春秋》。

屠本

百卷本即屠本，托名为崔鸿。明神宗时，屠乔孙、项琳之根据《晋书·载记》《魏书》《北史》《册府元龟》《资治通鉴》以及《艺文类聚》《太平御览》等涉及十六国史实的书籍补缀而成，仍提《十六国春秋》，收入在《四库全书》中。

纪昀评价屠本虽非崔氏旧书，但其皆执诸书所引鸿书，联贯排比而成，与他伪书究不同也。

明代屠乔孙、项琳之以《晋书·载记》《魏书》《北史》《册府元龟》《资治通鉴》以及《艺文类聚》《太平御览》等书补缀而成辑本一百卷，仍题崔鸿撰，并署屠乔孙、项琳之同订，史料丰富，然欠考证，被清人斥为伪书，是今日的流行本。

屠乔孙在明代编修的这个版本，后人往往称之为屠本《十六国春秋》。

汤辑本

百卷辑本，《十六国春秋辑补》一百卷。清朝的汤球以十六卷简本为底本，以《晋书》传记及原书之散见于诸书者，重加辑补成《十六国春秋辑补》。汤球辑本内容虽不及屠本详细，但所辑大多注明出处，并进行考证，不以讹传讹，信而有征，是目前流传的最优秀的版本。

其中以第三者最具参考、阅读价值。

崔鸿， 字彦鸾，清河人，年轻时就有志于修史。西晋灭亡后中原地区先后出现了匈奴族刘渊、羯族石勒、氐族苻健等建立的政权，历史上总称为十六国，这些政权各有自己的史书，但是体例不一，记述差距也较大。所以，崔鸿根据旧的记载，加以综合汇编，写成一百卷，此外还有序例一卷，年表一卷，草成《十六国春秋》102卷。 五胡十六国之名因《十六国春秋》一书而得名。《十六国春秋》突破既往传统，将各国国书改名为录，各国帝纪改名曰传，,不附正朔，自相君长，记录各国史事时，系以各自之年号。各国国主之事迹，则按正史本纪之体例，摒弃汉民族之贵中华而贱夷狄偏见。又有序例、表、赞，体例完备。