志·卷十八
礼五
秦朝灭绝礼学，许多事违背古代制度。汉初崇尚简易，没有进行改作，车马衣服的仪制，大多因袭室曲。到选旦困时才开始恢复古代典制，司马彪作《舆服志》有详细记载。魏朝衹制造了指南车，其余方面虽然有些小的改革，但谈不上有很大的变化。置朝建立车服制度，制定法令，考正各种仪规，徐广撰有《车服注》，辨明具体类目，一直施行到现在。特撰此篇详细叙述，以通观几个朝代的车服仪制典故。
秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始 乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足 相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行于今者也。故复 叙列，以通数代典事。
上古圣人看见蓬草随风飘转，受启发创制车轮。车轮转动运行可以载重，便又制造可以坐人的车舆。有了车轮车厢，车子便可以载重远行，流转四面八方。后代圣人观察北斗七星像酒斗之形，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成方形，像斗，叫斗魁，玉衡、开阳、摇光三星组成弯曲的斗柄，叫斗杓，联系东方七宿之首角宿是龙角，想象而制成帝车，并用曲木作车辕以方便驾乘。《系本》说：“墨仲创制车子。”考伏羲始画奚仲，从而制成大车，驾上牛或马，使天下人都得到好处。登仲乃是夏住的车正，怎么能说是他创制车子的呢。《系本》的说法不对。“把车马衣服奖给有功的诸侯”，这是《尚书．尧典》的记载。从夏伐开始车子都树立旌旗，以分别贵贱等级。且伐有六种职事，百工是其中的一种。一种器物要聚集许多工匠的巧思制作才能完成，以车为最多．《礼记．明堂位》记载：“鸾车，是有虞压乘的车。大辖，是壁天子乘的车。乘辖，是周天子乘的车。”殷代有山车，为天下太乎的瑞应之物，称为桑根车，殷人作为天子乘的车。《礼纬》说：“山车垂句。”句，就是弯曲。垂句是说不经揉治而自然圆曲。周代有五种铬车，分别是玉轮、金辖、象辂、革辂、木辖。五种辂车的车饰，《考工记》中有很完备的记载。车箱是方形，取法于地；车盖是圆形，取象于天；车辐象征曰月；二十八弓象征二十八宿。玉辂，车辕及衡端、毂头与轭之末都用玉饰，故名玉辂。金辖．用铜饰钩，故名金辂。象辖，用象牙饰车之末端，故名象辂。革辖，用革张覆而加漆之车。木辂，衹用漆加饰的车子。玉辂，车上竖立太常旗，用作祭祀；金辖，车上竖立大旗，用作会宾客；象辖，车上竖立大赤旗，用作视朝；革辂，车上竖立大白旗，用作军事；木辂，车上竖立大麾旗，用以田猎。黑色，是夏代崇尚的颜色。
上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代圣 人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云：“奚仲始作车。” 案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安得始造乎？ 《系本》之言，非也。“车服以庸”，著在唐《典》。夏建旌旗，以表贵贱。周有 六职，百工居其一焉。一器而群工致其巧，车最居多。《明堂记》曰：“鸾车，有 虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。”殷有山车之瑞，谓桑根车，殷人制 为大路。《礼纬》曰：“山车垂句。”句，曲也。言不揉治而自曲也。周之五路， 则有玉、金、象、革、木。五者之饰，备于《考工记》。舆方法地，盖员象天，辐 以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，饰车诸末，因为名也。革者漆革， 木者漆木也。玉路，建大常以祀；金路，建大旗以宾；象路，建大赤以朝；革路， 建大白以戎；木路，建大麾以田。黑色，夏所尚也。
台考察三垡车制，惟独采用了殷代制度。殷伐称桑根车，台称为金根车。汉朝沿袭秦代旧制，也是天子所乘的车，所以常言道乘殷代的辂车。《礼论．舆驾议》说：“周代则玉辖最尊贵，连伐的金根车，也就是周代的玉辖。”汉代制度，天子所乘的金根车，车轮都有大红色斑，两重车毂两重车辖，车轮有飞斡饰物。车毂外还有车毂，插入辖固定，外面义插入辖固定，包铜安置其中。《束京赋》写道：“两重车轮两重车辖，车毂上镂刻文饰，车轴有飞斡饰物。”飞斡用橘红漆布做成，宽八寸，长三尺落地，画青龙白虎，系在两边车轴末端，造就称为飞斡。车箱两旁的木板及木板上的车较，都用薄金片和交错的龙形图案装饰。车较在车箱之上。用鹿头龙纹绘饰蕃。蕃，就是车箱。车轼画有猛虎，蹲伏在车箱之前，车轭则如蛟龙昂首。鸾乌站在车衡之上。车辕上也画有鹿头龙身的神兽。翠羽为盖，黄缯为裹，这就是所谓黄屋，即帝王之车。金花安在盖弓末端，车上树立太常旗，有十二旒，旗上画有曰月飞龙，用六匹黑马驾车，系有十二只铜铃，马鬃用金装饰，并插上雉尾。在最后左腓马轭上，又插上牦牛尾，大如斗，造就是所谓左纛舆。荡伐辖车车制同且伐玉辂一样。应劭《汉官卤簿图》载，天子出行，则坐凤凰车，以金根车为副车．又有五乘五色安车、五乘五色立车随行。车上树立龙旗，用四马驾车，系八只铜钤，其余如同金根车车制，就像周代金辐一样。五色安车、五色立车的五色分别与所在五方相应，造就是所谓五时副车，俗称“五帝车”。束晋没有这种车。驾五色车的白马，把马鬃染成朱红色。安车，是可以坐乘的车。有时车上安有九重华盖。甘泉卤簿，是西汉皇帝郊祀祭天出行的仪仗队，在皇帝主车的前面，有五乘道车，九乘游车。在最前面还有象车，试行桥梁道路。束晋时还有这种制度。凡是妇女的车都是可以坐乘，所以《周礼》载王后有安车而王却没有安车。漠制天子乘的车便有安车。
秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根车也。汉氏因秦之旧，亦为 乘舆，所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰：“周则玉辂最尊，汉之金根，亦 周之玉路也。”汉制乘舆金根车，轮皆硃斑，重毂两辖，飞軨。毂外复有毂，施辖， 其外复设辖，施铜贯其中。《东京赋》曰：“重轮二辖，疏毂飞軨。”飞軨以赤油 为之，广八寸，长注地，系轴头，谓之飞軨也。以金薄缪龙，为舆倚较。较在箱上， 飐文画蕃。蕃，箱也。文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，飐文画辕，翠羽盖黄裹， 所谓黄屋也。金华施末，建太常十二旒，画日月升龙，驾六黑马，施十二鸾， 金为叉髦，插以翟尾。又加牦牛尾，大如斗，置左騑马轭上，所谓左纛舆也。路如 周玉路之制。应劭《汉官卤簿图》，乘舆大驾，则御凤皇车，以金根为副。又五色 安车、五色立车各五乘。建龙旗，驾四马，施八鸾，余如金根之制，犹周金路也。 其车各如方色，所谓五时副车，俗谓为“五帝车”也。江左则阙矣。白马者，硃其 鬣，安车者，坐乘。又有建华盖九重。甘泉卤簿者，道车五乘，游车九乘，在乘舆 车前。又有象车，最在前，试桥道。晋江左驾犹有之。凡妇人车皆坐乘，故《周礼》 王后有安车而王无也。汉制乘舆乃有之。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》 称朽索御六马。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士 二，庶人一。”楚平王驾白马。梁惠王以安车驾三送淳于髡，大夫之仪。《周礼》， 四马为乘。毛诗，“天子至大夫同驾四，士驾二”。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子 亦驾六。晋《先蚕仪》，皇后安车驾六，以两辕安车驾五为副。江左以来，相承无 六，驾四而已。
天子所乘的车，用六匹马驾车。其余副车都用四匹马驾车。案《尚书》中说朽索驾驭六匹马。逸礼《王度记》说：“天子乘车驾六匹马，诸侯乘车驾五匹马，卿乘车驾四匹马，大夫乘车驾三匹马，士乘车驾两匹马，庶人乘车驾一匹马。”楚平王乘车驾白马。梁惠王用三匹马驾安车送淳于髡，是大夫乘车礼仪。《周礼》载，一车四马叫乘。毛诗载，“天子至大夫乘车都驾四匹马，七乘车驾两匹马”。袁盎劝止汉文帝乘六匹马驾的车飞奔。魏朝时天子乘车也驾六匹马。晋朝《先蚕仪》记载，皇后所乘安车驾六匹马，用两辕安车驾五匹马作副车。束晋以来，相沿袭都没有用六匹马驾车，最多用四匹马而已。
宋孝武大明三年，使尚书左丞荀万秋造五路。《礼图》，金路，通赤旗，无盖， 改造依拟金根，而赤漆飐画，玉饰诸末，建青旗，十有二旒，驾玄马四，施羽葆盖， 以祀。即以金根为金路，建大青旗，十有二旒，驾玄马四，羽葆盖，以宾。象、革、 木路，《周官》、《舆服志》、《礼图》并不载其形段，并依拟玉路，漆飐画，羽 葆盖，象饰诸末，建立赤旗，十有二旒，以视朝。革路，建赤旗，十有二旒，以即 戎。木路，建赤麾，以田。象、革驾玄，木驾赤，四马。旧有大事，法驾出，五路 各有所主，不俱出也。大明中，始制五路俱出。亲耕籍田，乘三盖车，一名芝车， 又名耕根车，置耒耜于轼上。戎车立乘，夏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎。建牙麾， 邪注之，载金鼓羽幢，置甲弩于轼上。猎车，辋宪，轮画缪龙绕之。一名蹋猪车。 魏文帝改曰蹋虎车。
宋孝武帝左明三年，派尚书左丞苟万秋制造五种辖车。据《礼图》，玉辂，车上竖立赤旗，没有车盖，这次改造依照金根车，而用红漆画鹿头龙纹图案，车辕及衡端、毂头与轭之末都用玉饰，车上竖立青旗，有十二旒，用四匹玄色马驾车，车卜安有以乌羽连缀为饰的羽葆盖，用作祭祀。便依照金根车制造金辖，车上竖立大青旗，有十二旒，用四匹玄色马驾车，车上安有羽葆盖，用作会宾客。象辖、革辖、木辂，《周宫》、屿服志》、《礼图》都没有记载其样式，便都依照玉辖样式，用漆画鹿头龙纹图案，车上安羽葆盖，车辕及衡端、毅头与轭之末都用象牙装饰，车上竖立赤旗，有十二旒，用作视朝。革路，车上竖立赤旗，有十二旒，用作军事。木辖，车上竖立赤麾，用作田猎。象辖、革轮用四匹玄色马驾车，木辂用四匹赤色马驾车。旧制，如果有重大事情，皇帝乘法驾出行，五种辂车各有专用，不全部都出行。大明年间，始定制五种辂车全部出行。皇帝前往亲耕籍田，乘坐三盖车，一名芝车，又名耕根车，在车轼上放置耒耜。
指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使 常知南北。鬼谷子云：“郑人取玉，必载司南，为其不惑也。”至于秦、汉，其制 无闻。后汉张衡始复创造。汉末丧乱，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士， 争论于朝，云无指南车，记者虚说。明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。晋乱 复亡。石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得 此车。其制如鼓车，设木人于车上，举手指南。车虽回转，所指不移。大驾卤簿， 最先启行。此车戎狄所制，机数不精，虽曰指南，多不审正。回曲步骤，犹须人功 正之。范阳人祖冲之，有巧思，常谓宜更构造。宋顺帝升明末，齐王为相，命造之 焉。车成，使抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试之。其制甚精，百屈千回，未尝 移变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘使工人郭善明造指南车，弥年不就。扶风人马 岳又造，垂成，善明鸩杀之。
兵车人在车上站立，夏代叫钩车，殷代叫寅车，周代叫元戎。车上插有牙旗，旗杆有一定的倾斜度。车上装载金釭、鼓和以羽毛为饰的旗帜仪仗，车轼上放置钟甲和弓弩。
记里车，未详所由来，亦高祖定三秦所获。制如指南，其上有鼓，车行一里， 木人辄击一槌。大驾卤簿，以次指南。
猎车，车轮外挂有帷幔，车轮画有蛟龙交错环绕。一名蹋猪车。魏文帝改称蹋虎车。
辇车，《周礼》王后五路之卑者也。后宫中从容所乘，非王车也。汉制乘舆御 之，或使人挽，或驾果下马。汉成帝欲与班婕妤同辇是也。后汉阴就外戚骄贵，亦 辇。井丹讥之曰：“昔桀乘人车，岂此邪！”然则辇夏后氏末代所造也。井丹讥阴 就乘人，而不云僭上，岂贵臣亦得乘之乎？未知何代去其轮。《傅玄子》曰：“夏 曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车。”辎车，即辇也。魏、晋御小出，常乘马，亦多乘 舆车。舆车，今之小舆。
指南车，起初是周公制造的，用以赠送给遥远的外国使者。因为地域辽阔，漫无边际，人行于其中很容易迷失方向，便创制这种指南车，行驶时能随时分清南北方向。鬼谷子说：“郑国人采取玉石，一定车载司南，因为有了它不会迷失方向。”到了秦代、汉代，指南车的车制没有人知道。柬汉张衡开始重新创造。漠末动荡混乱，张衡制造的指南车没有流传下来。魏朝高堂隆、秦朗，都是博学多闻的人，他们在朝堂上争论不休，说没有指南车，以往典籍中的记载都是虚言妄说。明帝青龙年间，诏令博士马钩重新制造指南车，车制造成功了。到晋代战乱，马钧制造的指南车又亡夫了。石虎、姚兴也先后派解飞、令狐生再次制造指南车。安帝义熙十三年，宋武帝平定长安，便得到了这种指南车。这种车的样式如同鼓车，车上设置木人，举手指向南方。车轮车身即使转弯旋转，木人举手所指的方向不变。皇帝车驾仪仗队出行，指南车最先开动，在前面引导。这种指南车是戎狄制造的，机械设计不精密，虽然说是指南，但实际上大多不准确。车子旋转拐弯，或是行驶慢一点快一点，所指方向尚须人工校正。范阳人祖冲之，思维灵活巧妙，常常说指南车应当重新构造。宋顺帝升明末年，齐王担任宰相，命令祖冲之制造指南车。指南车制造完成后，派抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试验行驶。祖冲之制造的指南车机理非常精密灵巧，车子即使千百次拐弯千百次旋转，所指方向没有移动改变。晋代又有人制造了指南舟。索虏拓跋焘派工匠郭善明制造指南车，经过很多年都没有制成。扶风人马岳又制造指南车，快要完成，善明用毒酒杀害了他。
犊车，軿车之流也。汉诸侯贫者乃乘之，其后转见贵。孙权云“车中八牛”， 即犊车也。江左御出，又载储偫之物。汉代贱轺车而贵辎軿，魏晋贱辎軿而贵轺车。 又有追锋车，去小平盖，加通幔，如轺车，而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车， 臣下不得乘，时以赐王公。晋氏又有四望车，今制亦存。又汉制，唯贾人不得乘马 车，其余皆乘之矣。除吏赤盖杠，余则青盖杠云。
记里车，不清楚是何时何人开始制造的，衹知道是高祖平定三秦时获得的。记里车的样式如同指南车，车上有鼓，车行驶一里路程，木人就用木槌击一下鼓。皇帝车驾仪仗队出行，记里车在指南车后面行驶。
《周礼》，王后亦有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，凡五也。汉制， 太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交路，青帷裳，云飐画辕， 黄金涂五末，盖爪施金华，驾三马，左右騑。其法驾则紫罽軿车。按《字林》，軿 车有衣蔽，无后辕。其有后辕者谓之辎。应劭《汉官》，明帝永平七年，光烈阴皇 后葬，魂车，鸾路青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，前有方相。凤皇车，大将军妻参乘， 太仆妻、御女骑夹毂，此前汉旧制也。
辇车，是《周礼》所载王后五种辂车中低等的车。皇后居宫中游宴时所乘的车，不是王车。汉伐制度皇帝乘辇车，或者用人挽行，或者用矮小的果下马驾车。汉成帝想与班婕妤同乘一辆辇车的就是这种车。束汉阴就因为是外戚骄奢贵显，也乘辇车。井丹讥笑他说：“从前夏桀乘人拉的车，岂不就是这种车吗!”那么辇车就是夏丘区末代制造的。一：蛆讥笑蝗铋乘人拉的车，而不说他僭越，难道汉代贵臣也可以乘辇车吗?不知道什么朝代辇车去掉了车轮。《傅玄子》说：“星丝称为余车，殷丛称为胡奴，周代称为辎车。”辎车，就是辇车。魏、晋时帝王有时一般出宫，时常骑马，也常乘舆车。舆车，就是现在的小舆：
晋《先蚕仪注》，皇后乘油画云母安车，驾六騩马。騩，浅黑色也。油画两辕 安车，驾五騩马为副。公主油画安车，驾三。三夫人青交路安车，驾三。皆以紫绛 罽軿车，驾三为副。九嫔世妇軿车，驾二。宫入辎车，驾一。王妃、公侯特进夫人、 封君皁交路安车，驾三。
犊车，是耕车一类的车。漠代诸侯当中贫困者才乘这种车，以后逐渐有富贵者乘这种车。孙权说“车中八牛”，就是犊车。束晋车驾出宫，又用犊车装载储备物品。汉代以轺车为贱，而以辎车耕车为贵，翘、晋时代则以辎车耕车为贱而以韬车为贵。另外还有追锋车，去掉小平盖，加上通幔，如同韬车，而用马驾车。又用云母装饰犊车，称为云母车，臣下不能乘，有时用以赏赐给王公．一置优又有四望车，现车制也有这种车。又连伐制度，衹有商人不能乘马车，其余的人都乘马车。拜官授职乘车是赤盖杠，其余情况是青盖杠。
汉制，贵人、公主、王妃、封君油軿皆驾二，右騑而已。汉制，太子、皇子皆 安车，硃斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画蕃，青盖，金华施末，黑飐文画辕， 金涂五末。皇子为王，锡以此乘，故曰王青盖车。皆左右騑驾，五旗，旗九飐，画 降龙。皇孙乘绿车，亦驾三。魏、晋之制，太子及诸王皆驾四。
《周礼》载，王后也有五种辖车，就是重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，共五种。汉代制度，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交络，青帷裳，车辕画云纹，用黄金涂饰车辕及衡端、毂头与轭之末，盖弓末端安上金花，用三匹马驾车，左右两旁为腓马。非法驾，则乘紫局耕车。据《字林》解释，耕车有屏蔽，没有后辕。有后辕的车称为辎车。应劭《汉宫》载，汉明帝永平七年，光烈阴皇后出殡安葬，灵车是鸾辂青羽盖，用四匹马驾车，车上竖立龙旗，有九旒，车前有驱疫避邪的开路神方相。凤凰车，大将军妻在车右陪乘，太仆妻、御女骑马在车轮两边，这是西汉旧制。
晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰：“未有高车，可乘安车。”高车，即立乘 车也。公及列侯安车，硃斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑蕃者谓之轩，皁缯盖，驾二， 右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龙。公卿中二千石二千石郊陵法驾出， 皆大车立乘，驾四。后导从大车，驾二，右騑。他出乘安车。其去位致仕，皆赐安 车四马。中二千石皆皁盖、硃蕃，铜五末，驾二，右騑。《晋令》，王公之世子摄 命治国者，安车，驾三，旗七旒，其侯世子，五旒。
置《先蚕仪注》载，皇后乘坐用油彩涂绘的云母安车，用六匹馈马驾车。骁，就是浅黑色。副车是用油彩涂绘的两辕安车，用五匹驰马驾车。公主乘坐用油彩涂绘的安车，用三匹貌马驾车。三人人乘坐青交络安车，用三匹驰马驾车。都用紫绛蜀耕车作副车，用三匹馈马驾车。九嫔世妇乘坐耕车，用两匹骁马驾车。宫人乘坐辎车，用一匹骁马驾车。工妃、公侯特进夫人、封君乘坐黑交络安车，用三匹馈马驾车。
傅暢《故事》，三公安车，驾三；特进驾二；卿一。汉制，公、列侯、中二千 石、二千石夫人会庙及蚕，各乘其夫之安车，右騑，加皁交路，帷裳。非公会，则 乘漆布辎軿，铜五末。晋武帝太康四年，诏依汉故事，给九卿朝车驾及安车各一乘。 傅暢《故事》，尚书令轺车，黑耳后户。仆射但后户无耳。中书监令如仆射。
汉代制度，贵人、公主、王妃、封君都乘坐用油彩涂绘的耕车，用两匹马驾车，腓马在右边。
汉制，乘舆御大驾，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一 乘。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故八十一乘也。汉遵弗改。汉都长 安时，祠天于甘泉用之。都洛阳，上原陵，又用之，大丧又用之。法驾则河南尹、 洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘，属车三十六乘。凡属车皆皁盖赤里。后汉祠天 郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减损副车也。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车皆 大夫载之。鸾旗者，编羽旄列系幛傍也。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车， 尚书、御史载之。最后一车悬豹尾。豹尾以前，比于省中。每出警跸清道，建五旗。 太仆奉驾条上卤簿，尚书郎侍御史令史皆执注以督整车骑，所谓护驾也。春秋上陵， 尤省于小驾。直事尚书一人从，其余令史以下皆从行，所谓先置也。薛综《东京赋》 注以云罕九游为旌旗别名，亦不辨其形。案魏命晋王建天子旌旗，置旄头云罕。是 知云罕非旌旗也。徐广《车服注》以为九游，游车九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》 曰：“齐侯田猎璟弋，百姓苦之。”璟罕勣施游猎，遂为行饰乎？潘岳《籍田赋》 先叙五路九旗，次言琼璟云罕。若罕为旗，则岳不应频句于九旗之下。又以其物匹 璟戟，宜是今毕网明矣。此说为得之。皮轩，以虎皮为轩也。徐又引《淮南子》 “军正执豹皮以制正其众。”《礼记》“前月士师，则载虎皮”。乘舆豹尾，亦其 义类乎？五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。徐又云“木牛，盖取其负重而安稳 也。”五旗缠竿，即《礼记》德车结旌不尽饰也。戎事乃散之。又武车绥旌，垂舒 之也。史臣案：今结旌绥旌同，而德车武车之所不建。又木牛之义，亦未灼然可晓。 又案《周礼》辨载法物，莫不详究，然无相风、璟网、旄头之属，此非古制明矣。 何承天谓战国并争，师旅数出，悬乌之设，务察风昆，宜是秦矣。晋武尝问侍臣： “旄头何义？”彭推对曰：“秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎 士服之，则秦制也。”张华曰：“有是言而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义 取于此。”挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰：“彭、张之说，各言意义，无所承 据。案天文毕昴之中谓之天街，故车驾以璟罕前引，毕方昴员，因其象。《星经》， 昴一名旄头，故使执之者冠皮毛之冠也。”
选佳制度，太子、皇子都乘坐安车，车轮有朱斑文饰，车较上画倚虎，车轼上画伏鹿，车箱上有黑色鹿头龙纹图饰，青色车盖，盖弓末端安上金花，车辕饰有黑色鹿头龙纹图案用黄金涂饰车辕及衡端、毂头与轭之末。皇子为王，赐给这种车，所以称为王青盖车。都是用三匹马驾车，朝)马在左右两边，车上竖立五旗，旗有九旒，画有降龙。皇孙乘坐绿盖车，也是用三匹马驾车。魏、晋时期的制度，太子及诸王乘车都用四匹马驾车。
轻车，古之战车也。轮舆洞硃，不巾不盖，建矛戟幢麾，置弩于轼上，驾二。 射声校尉司马吏士载，以次属车。
晋元帝左兴三年，太子祭奠先圣先师。下诏说：“没有高车，可以乘坐安车。”高车，就是人在车上站立的车。公及列侯乘坐安车，车轮有朱斑文饰、车较上画倚鹿、车轼上画伏熊、车箱上有黑色文饰的叫轩车，黑缯车盖，用两匹马驾车，腓马在右边。王公乘车竖立旌旗有八旒，侯乘车竖立旌旗有七旒，卿乘车竖立旌旗有五旒，旌旗上都画有降龙。公卿、中二千石、二千石官员郊祀谒陵随法驾出行，都乘大车站立在车上，用四匹马驾车。后面导从大车，用两匹马驾车，朝‘马在右边。其他情况下出行乘坐安车。这些官员去职退休，都赐给安车和四匹马。中二千石官员乘车都是黑色车盖、朱红色车箱，用铜涂饰车辕及衡端、毂头与轭之末，用两匹马驾车，腓马在右边。《晋令》规定，王公的世子受命代理国政，乘坐安车，用三匹马驾车，车上竖立旌旗有七旒，如果是侯的世子，车上旌旗有五旒。
《汉仪》曰：“出称警，入称跸。”说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也， 而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也；跸者，止行也。今从乘舆而出者，并警戒以 备非常也。从外而入乘舆相干者，跸而止之也。董巴、司马彪云：“诸侯王遮迾出 入，称警设跸。”武刚车，有巾有盖，在前为先驱。又在轻车之后为殿也。驾一。 《史记》，卫青征匈奴，以武刚车为营是也。
傅畅《故事》记载，三公乘坐安车，用三匹马驾车。特进用两匹马驾车。卿用一匹马驾车。制度，公、列侯、中二千石、二千石官员夫人到庙中参拜，以及到蚕室祭蚕神，各自乘坐丈夫的安车，骈马在右边，车上加饰黑色交络，帷裳都是黑色。不是正式场合，便乘坐漆布辎车耕车，用铜涂饰车辕及衡端、毂头与轭之末。晋武童左壁四年，诏令依照j龇旧例，赐给九卿上朝车驾和安车各一乘。傅畅《故事》记载，尚书令乘辍车，黑色车耳，车门在后。仆射乘轺车衹是车门在后，没有车耳。中书监、中书令乘车与仆射相同。
汉制，大行载辒辌车，四轮。其饰如金根，加施组连璧，交络，四角金龙首衔 璧垂五采，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲蕃，长与车等。太仆御，驾六白 骆马，以黑药灼其身为虎文，谓之布施马。既下，马斥卖，车藏城北秘宫。今则马 不虎文，不斥卖；车则毁也。自汉霍光、晋安平、齐王、贾充、王导、谢安、宋江 夏王葬以殊礼者，皆大辂黄屋，载纻辌车。
荡伐制度，皇帝乘大驾出行，公卿在前面引导，太仆驾车，大将军陪乘，车队千乘万骑。属车有八十一乘，成三行在后行驶。古时候诸侯有贰车九乘，秦灭了九国，兼并其车服，所以属车八十一乘。遵行童制没有改变。西汉以长安为都城时，到苴星祭天用大驾仪仗。塞汉以洛阳为都城，皇帝上原陆用大驾仪仗，大丧也用大驾仪仗。皇帝乘法驾出行，则河南尹、洛阳令在前面引导，奉车郎驾车，侍中陪乘。属车有三十六乘。凡是属车都是黑色车盖，车襄是红色。东汉郊祀天地用法驾，祭祀宗庙用小驾。小驾，比法驾要减少剐车。前驱有九脾云罕，皮轩鸾旗，车都是大夫乘坐。鸾旗，就是编排羽旗固定在车上帷幕旁边。接着是金钮乐器黄铁大斧仪仗，还有黄门鼓车，在皇帝乘舆后面有属车，尚书、御史乘坐。最后一乘车悬挂豹尾，侍御史乘坐。豹尾之前，比于宫省之中。每当皇帝出行称警跸，左右侍卫，止人清道，竖立五旗。太仆奉侍圣驾报告车驾仪仗次第，尚书郎、侍御史、令史都根据次第规定督察整顿车马队列，称为护驾。春秋上陵，用小驾特别减省人员。值事尚书一人从驾，其余令史以下都从行，称为先置。薛综《东京赋》注解释云罕九脖是旌旗别名，也不分辨其形制。考魏朝命晋王竖立天子旌旗，配置旄头骑云罕，由此可知云罕不是旌旗．徐广《车服注》认为，九杵，就是牌车九乘。云罕疑当是单罕。《诗叙》说：“齐侯田猎单弋，百姓深受其苦。”睾罕原本用于打猎，是不是后来就成为车驾出行的一种装饰呢?潘岳《籍田赋》文中先叙述五辖九旗，接着就谈琼钹云罕。如果云罕是旗的话，那么潘岳就不应在九旗一句之后，又写一句讲云罕。潘岳文中又把云罕与钣戟并列在一起，云罕应当是现在所说的睾纲，这一点是很明显的。这样解释是正确的。皮轩，就是用虎皮为饰的轩车。俭尘又引《淮南子》“军正手执豹皮来控制兵众”。《礼记》“前面有军队，就在旗杆上挂起虎皮”。皇帝车驾最后一乘属车悬挂豹尾，也是这类用意吗?五旗，就是五种颜色的旗子各一面，用木牛在下面固定．徐广又说：“用木牛，是取意它能负重物而且安全稳固。”五旗缠竿，就是《礼记》所载德车要把旌旗缠结起来，车饰简略，遇有兵事便把缠结的旌旗散开。《礼记》又载武车绥旌，就是要让旌旗散开任其舒展。史臣案：现在结旌绥旌的情况相同，但是德车武车的制度没有建立。另外关于木牛的含义，并未明白通晓。又案《周礼》分辨记载帝王车驾仪仗所用器物，无不详备，然而却没有相风、单网、旄头之类，很显然这些器物不属于古代制度。何承玉认为列国纷争，军队频繁行军交战，设置悬乌，密切观察阴阳相侵的灾祸之气，应当是童迩。晋武帝曾经问侍臣：“旄头足什么含义?”堑雄回答说：“蠢国有一种奇怪之物，触山山崩溃，截水水断流，所向无敌，惟独害怕旄头，所以虎士戴这种冠，这是秦国制度。”张华说：“有这个记载，但事情不合常理。臣以为壮士发怒，头发弹跳冲冠，旄头之义取于此。”挚虞在《决疑》中对这些说法没有赞同也没有反对。徐爰认为：“彭推、张华两人的说法，各自谈旄头的意义，没有什么依据。考天文二十八宿毕宿、昴宿之间称为天街，因此皇帝车驾以单罕在前引导，毕方形昴圆形，形象相应．《星经》载，昴又名旄头，所以让拿着它的人戴毛皮冠。”
《晋令》曰：“乘传出使，遭丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到副使摄 事。”徐广《车服注》：“传闻骡车者，犊车装而马车辕也。”又车无盖者曰科车。 晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰：“羊车虽无制，犹 非素者所服。”江左来无禁也。
轻车，是占代一种冲锋陷阵的兵车。车轮车箱通体朱红色，没有帷裳没有车盖，车上竖立矛戟、旗帜仪仗，车轼上置放弓弩，用两匹马驾车。射声校尉司马吏士乘轻车，在属车之后。
旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车辇旌鼓于殿庭。张衡《东京赋》云：“龙 路充庭，鸾旗拂霓。”晋江左废绝。宋孝武大明中修复。
《汉仪》说：“出称警，入称跸。”有人解释说，这是说皇帝车驾出行则应称警，从外而入应称跸，而现在出入都称警跸。史臣认为，警，就是警戒。跸，就是禁止通行。现随从皇帝车驾出行，都要加强警戒以防备意外。从外而入对皇帝车驾有妨碍的，就要禁止通行。董巴、司马彪说：“诸侯王车驾出行和从外而入，都清道禁止行人，称警设跸。”
上古寝处皮毛，未有制度。后代圣人见鸟兽毛羽及其文章与草木华采之色，因 染丝彩以作衣裳，为玄黄之服，以法乾坤上下之仪：观鸟兽冠胡之形，制冠冕缨蕤 之饰。虞氏作缋，采章弥文，夏后崇约，犹美黻冕。咎繇陈《谟》，则称五服五章。 皆后王所不得异也。周监二代，典制详密，故弁师掌六冕，司服掌六服，设拟等差， 各有其序。《礼记·冠义》曰：“冠者礼之始，事之重者也。”太古布冠，齐则缁 之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，缫采备饰，故 夫子曰“服周之冕”，以尽美称之。
武刚车，有帷裳有车盖，在前面为先驱。有时在轻车后面殿后。用一匹马驾车。《史记》记载，堑壹讨伐包坦，以武刚车为营帐，就是这种车。
至秦以战国即天子位，灭去古制，郊祭之服，皆以袀玄。至汉明帝始采《周官》、 《礼记》、《尚书》诸儒说，还备衮冕之服。魏明帝以公卿衮衣黼黻之文，拟于至 尊，复损略之。晋以来无改更也。天子礼郊庙，则黑介帻，平冕，今所谓平顶冠也。 皁表硃绿里，广七寸，长尺二寸，垂珠十二旒。以组为缨，衣皁上绛下，前三幅， 后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻 之象，凡十二章也。素带广四寸，硃里，以硃缘裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖，赤 皮蔽膝。蔽膝，古之韨也。绛袴，绛袜，赤幹。未元服者，空顶介帻。其释奠先圣， 则皁纱裙，绛缘中衣，绛袴袜，黑幹。其临轩亦衮冕也。其朝服，通天冠，高九寸， 金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皁缘中衣。其拜陵，黑介帻，緌单衣。其杂服，有青 赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。其素服，白 夹单衣。《汉仪》，立秋日猎服缃帻。晋哀帝初，博士曹弘之等议：“立秋御读 令，不应缃帻，求改用素。”诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表：“不应 素帻。”诏门下详议，帝执宜如旧，遂不改。
选伐制度，大行皇帝待葬载辐棘车中，车子有四个车轮。其车饰如同金根车，加挂丝带连成的璧玉串，交叉缠绕，四角金龙翘首，含璧玉，下垂用五彩羽毛制成的编子，前后帷裳画有云气文饰，弧形车箱画有鹿头龙身图案，长度与车身相等．太仆用六匹白骆马驾车，用黑药烧热在白骆马身上烙印虎纹，称为布施马。下葬以后，把马匹都卖掉，辊棘车收藏到城北秘宫中。现在则是驾车的马不烧烙虎纹，也不卖掉；而辊棘车便毁掉。从莲伐霍光、晋伐宣王、齐王、贾兖、王墓、谢壁，到塞朝江夏王等以殊礼安葬者，都用大路黄色车盖送葬，用辊棘车载丧。
进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，古之缁布冠也。文儒者 之所服。上公、卿助祭于郊庙，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以组为缨，色如其绶。 王公衣山龙以下，九章也；卿衣华虫以下，七章也。行乡射礼，则公卿委貌冠，以 皁绢为之，形如覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。其中衣以皁缘 领袖；其执事之人皮弁，以鹿皮为之。
《晋令》规定：“乘驿车出使，遇有丧事，便自己上表章奏报朝廷，允许穿白色丧服乘骡车，到达后由副使代理其事。”徐广《车服注》：“乘驿车听到报丧改乘骡车，车装是牛车而车辕是马车车辕。”另外，没有车盖的车叫科车。
武冠，昔惠文冠，本赵服也，一名大冠。凡侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》曰： “说者以金取坚刚，百炼不耗；蝉居高食洁，口在腋下；貂内劲悍而外温润。”此 因物生义，非其实也。其实赵武灵王变胡，而秦灭赵，以其君冠赐侍臣，故秦、汉 以来，侍臣有貂蝉也。徐广《车服注》称其意曰：“北土寒凉，本以貂皮暖额，附 施于冠，因遂变成首饰乎？”侍中左貂，常侍右貂。
晋武帝时，护军将军羊瑶乘坐羊车，司隶校尉刘毅上奏弹劾他。下诏说：“羊车虽然是以往车制中所无，还不是一般人乘坐的。”东晋以来就不禁止了。
法冠，本楚服也。一名柱后，一名獬豸。说者云：“獬豸兽知曲直，以角触不 正者也。”秦灭楚，以其君冠赐法官。
以往有充庭的制度，皇帝至殿前会群臣，在殿廷陈列天子乘舆车辇旗鼓。张衡《束京赋》写道：“龙路充庭，鸾旗拂霓．”东晋废止了这种制度。宋孝武帝大明年间恢复。
谒者高山冠，本齐服也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以其 形似通天、远游，乃毁变之。
上古时人居住在洞穴之中，生活在野外，用树叶兽皮遮蔽身体，还没有冠服制度。后代圣人看见鸟类羽毛野兽毛皮的花纹五彩斑烂，又看见草木百花色彩纷呈，便染彩色丝织物制作衣裳，上衣玄色，下裳黄色，以效法乾坤上下天地玄黄的仪制；观察乌兽冠角颈下垂肉的形状，制作冠冕，并用丝带系于冠，卷结冠者颔下，又散而下垂为饰。虞氏作画，色彩更加艳丽。夏禹崇尚简约，尚且把祭祀时的礼服礼冠做得极华美。在《尚书．皋陶谟》中，皋陶陈述按五等爵位配备五种花纹的礼服。这些都是后王所不能改变的。周借鉴夏代、商代，典章制度详尽严密，所以有弁师掌理六冕，司服掌理六服，设立等级差别．各有一定的次序。《礼记．冠义》说：“冠礼是礼的开始，是嘉礼中最重要的礼。”太古时戴白布冠，祭祀斋戒，则染成黑色。夏代的冠叫毋追，殷代的冠叫章甫，周代的冠叫委貌，这些都是三代常所口口周代的祭冕，用五彩丝绳作脖，一共十二脾，每拧连缀十二粒的五彩玉，其形制饰物完备，所以孔夫子说“服遇代之冕”，称赞它完美。至童由毁国七雄而一统天下，始皇帝即天子位，废除古代礼制，祭服上下都是黑色。到汉明帝时才采用《周官》、《礼记》、《尚书》等儒书论说，重新完备衮冕服制。魏明帝认为公卿衮衣上绘绣的花纹与天子礼服等同，又减少了衮衣上的文饰。置伐以来便没有更改了。天子祭祀天地宗庙，则戴黑介帧，平冕，就是现在所说的平天冠。冠外表黑色，裹衬红色绿色，横宽七寸，纵长一尺二寸，垂珠十二旒。用朱红色丝带作冠缨。衣上面黑色下面深红色，前面三幅，后面四幅。上衣圆饰是画的，下裳图饰是绣的，为曰、月、星辰、山、龙、花、虫、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共十二种。素带宽四寸，裹衬朱红色，带面两侧加朱红色缘边为饰。中衣领口袖El用深红色缘边。红色皮蔽膝。蔽膝，就是古代的赣。深红裤，深红袜，赤舄．没有加冠者，衹在髻覆介帧。若是祭奠先圣，则穿黑纱裙．深红色缘边的中衣，深红色裤袜，黑舄。若是到殿前也服衮冕。上朝礼服，戴通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帧，穿深红纱裙，黑色缘边中衣。若是拜祭陵寝，戴黑介帧，穿蔓单衣．杂服，有青色、赤色、黄色、白色、浅黄色、黑色介帧，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帧，武冠。素服，戴白蛤便帽，穿单衣．《汉仪》记载，立秋曰田猎戴浅黄愤。晋哀帝初年，博士曹弘之等人建议：“立秋时进呈月令，皇帝不应当戴浅黄帧，请求改用白愤。”下诏同意。宋文帝元嘉六年，奉朝请拴道娱上表说：“不应当戴白帧。”诏令门下省详细讨论，皇帝执意宜如旧制。于是没有更改。
樊哙冠，广九寸，制似平冕，殿门卫士服之。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会， 项羽欲害汉王，乃裂裳以苞盾，戴入见羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来， 不尽施用。今志其施用者也。
进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，冠梁的多少随其贵贱而定，是古代缁布冠的遣制。是儒生所戴之冠。上公、卿在祭祀天地祭祀宗庙时助祭，都戴平冕，王公八旒，卿七旒，用丝带作冠缨，冠缨颜色与绶带颜色相同。王公上衣图饰画山、龙、花、虫、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共九种，卿上衣图饰画花、虫、藻、火、粉米、黼、黻等形象，共七种。行乡射礼，公卿戴委貌冠，是用黑色缯绢制作的，形状如同覆在桌上的杯子，样式大小与皮弁相同。长七寸，高四寸。穿黑色上衣白色下裳．中衣领Vi袖口饰黑色缘边．乡射礼执事之人戴皮弁，是用鹿皮做的。
帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加 其屋也。《汉注》曰：“冠进贤者宜长耳，今介帻也；冠惠文者宜短耳，今平中帻 也。知时各随所宜，后遂因冠为别。”介帻服文吏，平上服武官也。童子帻无屋者， 示未成人也。又有纳言帻，后收，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆 鼓吹所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤帻，对朝服，示威武也。宋乘舆鼓吹，黑 帻武冠。
武冠，即古代的“惠文冠”，本来是赵国人戴的冠，又名大冠。凡侍臣冠前加黄金瑺，附以金蝉，并插貂尾为饰。应劭《汉宫》说：“谈论的人认为，用金取其坚硬刚强，百炼不损；蝉则在高树之上，饮洁净的露水，口在腋下；貂内性强悍而外表温润。”这是就其物而附会出的一些说法，并不符合实际。其实趟武灵王改用胡服，后来秦国灭了赵国，把赵国国君的冠赐给侍臣，所以秦、汉以来，侍臣戴的冠有貂蝉。徐广《车服注》阐述用貂尾的缘由：“北方一带气候寒冷，原本就用貂皮在头上保暖，后来加在冠上作饰物，是不是因此就变成了首饰呢?”侍中冠左边插貂尾，常侍冠右边插貂尾。
汉制，祀事五郊，天子与执事所服各如方色；百官不执事者，自服常服以从。 常服，绛衣也。魏秘书监秦静曰：“汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已。” 晋名曰五时朝服；有四时朝服，又有朝服。
法冠，本来是楚国人戴的冠。它有一个名称叫柱后冠，还有一个名称叫獬豸冠。谈论的人说：“獬豸是神羊，能辨曲直，见人斗便用独角触邪恶者。”秦国灭亡楚国，把楚国国君的獬豸冠赐给法官。
凡兵事，总谓之戎。《尚书》云：“一戎衣而天下定。”《周礼》：“革路以 即戎。”又曰：“兵事韦弁服。”以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋左传》：“戎 服将事。”又云：“晋郤至衣韎韦之跗。”注，先儒云：“韎，绛色。”今时伍伯 衣。说者云，五霸兵战，犹有绶绂、冠缨、漫胡，则戎服非袴褶之制，未详所起。 近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广 一寸。腰有络带，以代鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。行 留文武悉同。其畋猎巡幸，则唯从官戎服，带鞶革；文官不下缨，武官脱冠。宋文 帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之；救宫庙水火，亦如之。
谒者高山冠，本来是齐国人戴的冠，又名侧注冠。秦国灭亡齐国，把齐国国君的冠赐给谒者。魏明帝因为高山冠的形制与通天冠、远游冠相似，便废除了这种冠。
汉制，太后入庙祭神服，绀上皁下；亲蚕，青上缥下，皆深衣。深衣，即单衣 也。首饰剪牦帼。汉制，皇后谒庙服，绀上皁下；亲蚕，青上缥下。首饰，假髻， 步摇，八雀，九华，加以翡翠。晋《先蚕仪注》，皇后十二钅奠，步摇，大手髻， 衣纯青之衣，带绶佩。今皇后谒庙服袿襡大衣，谓之袆衣。公主三夫人大手髻，七 钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，大手髻。其长公主得有 步摇。公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。公特进列侯夫人、卿校 世妇、二千石命妇年长者，绀缯帼。佐祭则皁绢上下；助蚕则青绢上下。自皇后至 二千石命妇，皆以蚕衣为朝服。
樊啥冠，宽九寸，形制近似平冕，是殿门卫士戴的冠。汉王将领樊啥经常手持铁盾牌。鸿门宴上，型垩想杀害选王刘邦，樊堕便撕开下裳包裹盾牌，戴在头上进去见项羽。汉朝承袭秦朝制度，有十三种冠，从魏、晋以来，没有完全戴用。现在记载的是实际戴用的几种。
刘向曰：“古者天子至于士，王后至于命妇，必佩玉，尊卑各有其制。”《礼 记》曰：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶， 士佩瓀玟而缊组绶。”缊，赤黄色。绶者，所贯佩相承受也。上下施韨如蔽膝，贵 贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，于是解去佩韨，留其系 襚而已。秦乃以采组连结于襚，转相结受，谓之绶。汉承用之。至明帝始复制佩， 而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所制也。皇后至命妇所 佩，古制不存，今与外同制，秦组绶，仍又施之。
愤，是古代卑贱不戴冠的人的覆髻之巾，要盖到额头。汉元帝额上有浓发，才开始采用戴愤。王莽秃顶，又把帧巾加高做成房屋之屋面形。《漠注》说：“戴进贤冠的话，帧巾宜加长耳，造就是现在的介帻。戴惠文冠的话，帧巾宜加短耳，这就是现在的平上帧。可知当时各随所宜，后来便因不同的冠而用不同的帧巾。”文吏戴介帧，武官戴平上帧。童子帧没有帧屋，表示不是成年人。又有纳言帧，后面是收，又一重，三寸见方。还有赤帧，是骑吏、武吏、皇帝车驾出行时的鼓吹乐队所戴。出现日食时进行祈祷，文武官员都免冠，戴赤帧，配上朝服，显示威武。宋时皇帝车驾鼓吹乐队戴黑帧武冠。
汉制，自天子至于百官，无不佩刀。司马彪志具有其制。汉高祖为泗水亭长， 拔剑斩白蛇。隽不疑云：“剑者，君子武备。”张衡《东京赋》“纡黄组，腰干将。” 然则自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刃剑。
遂伐制度，祭祀五郊，天子与参与祭祀事务的人，所穿祭服的颜色分别与五方的代表色相应；百官当中不参与祭祀事务的人，各自穿常服跟从。常服，就是绛衣。
乘舆六玺，秦制也。《汉旧仪》曰：“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子 行玺，天子之玺，天子信玺。”此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺， 螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩之，后代名曰传国玺，与斩白蛇剑 俱为乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废；斩白蛇剑，晋惠帝武库火烧之，今亡。 晋怀帝没胡，传国玺没于刘聪，后又属石勒。及石勒弟石虎死，胡乱，晋穆帝代， 乃还天府。虞喜《志林》曰：“传国玺，自在六玺之外，天子凡七玺也。”《汉注》 曰：“玺，印也。自秦以前，臣下皆以金玉为印，龙虎纽，唯所好。秦以来，以玺 为称，又独以玉，臣下莫得用。”汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇 后金玺，绶亦如之。于礼，士绶之色如此，后代变古也。吴无刻玉工，以金为玺。 孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，今代则阙也。
魏秘书监秦静说：“汉朝承袭秦朝，改革六冕制度，统一服玄冠绛衣。”置伐称为五时朝服，有四时朝服，又有朝服．
皇太子，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠， 亦有三梁进贤冠，佩瑜玉。
凡是军事，总称为戎。《尚书》说：“一着戎衣一次交战就平定了天下。”《周礼》：“革辖用于戎事。”又说：“有兵事穿戴韦弁服。”用浅红色熟皮作弁，又作衣裳。《春秋．左传》说：“身穿戎服处理事情。”又说：“晋国将领却至身穿浅红色熟皮戎服。”先儒说：“秣，绛色。”现在伍伯穿这样的衣服。论者认为，春秋五霸用兵作战，尚且有绶绂、冠缨、漫胡，那么当时戎服还不是上衣下裤的裤褶之制，裤褶起于何时还不能确知。近世皇帝临阵、内外戒严穿这种服装，服装颜色不固定，戴黑帽，用紫标缀边为饰。标是用绢帛做的，长四寸，宽一寸。腰间系络带，以代替皮带．中官紫裸，外官绛标。还有纂严戎服，不缀标为饰。出行留守文官武官都相同。如果是出行田猎，或是到某处巡察，则衹有侍从官着戎服，束皮带；文官不解冠缨，武官要脱冠。宋文帝元嘉年问，皇帝巡察各地或是出行田猎，服制都是这样；宫廷宗庙有水火之灾祈祷攘除，也是这种服制。
诸王，金玺，龟纽，纁硃绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠， 亦有三梁进贤冠，佩山玄玉。
汉代制度，太后进入庙堂祭神的服装，上衣天青色，下裳黑色。亲自祭祀蚕神时的服装，上衣青色，下裳淡青色，都足衣与裳相连的深衣。深衣，就是单衣。以剪牦帼为首饰。
郡公，金章，玄硃绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太 保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国 则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，草名也，其色绿。大司马、大将军、太尉、凡 将军位从公者，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青硃绶， 给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大者，征、镇、 安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军， 金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。
莲伐制度，皇后谒庙的服装，上衣天青色，下裳黑色。亲自祭祀蚕神时的服装，上衣青色，下裳淡青色。首饰是：假髻、步摇、八雀、九花，加上翡翠．晋《先蚕仪注》记载，皇后首饰有十二钿、步摇、大手髻，穿纯青色衣，系绶带佩玉。现在皇后谒庙穿桂褐大衣，称为伟衣。公士、三夫人首饰是大手髻、七钿、蔽髻。九嫔及公夫人首饰为五钿。世妇首饰为三钿．公主在会见场合，首饰发型是大手髻。如果是长公主应当有步摇，、公主封君以上都系绶带，用彩色丝带编织成绲带缘边，绲边与绶带用相同颜色．公、特进、列侯夫人，卿、校世妇，：二千石命妇中年长的，首饰是天青色缯帼。佐祭时穿黑绢上衣下裳。助祭蚕神时穿青绢上衣下裳。从皇后到二千石命妇，都以祭祀蚕神时的礼服为朝服。
贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩于阗玉。淑 妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、 淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。
刘向说：“占时候从天子到士，从王后到命妇，都要佩带玉，尊卑各有不同的制度规定．”《礼记》说：“天子佩带白玉，而系以玄色的绶带。公侯佩带青黑如山色的玉，而系以红色的绶带。卿大夫佩带苍黑如水色的玉，而系以黑色的绶带。士佩带似玉的美石，而系以赤黄色的绶带。”鰛，赤黄色。绶带，是把卡佩串起来并承受它下垂的重量。斋戒时要把佩玉上的绶带挽结起来，并使原来下垂的佩玉屈折向上，而系上绂，如现时的蔽膝，其形制也有不同的贵贱等级。春秋五霸之后，战争连年不止，王佩不是兵器，绂也不是战旗，于是解去玉佩和轼，衹留下系玉的丝带而已．秦便用彩色丝带与之连结，相缀而成，称之为绶。汉代承袭而施用。到汉明帝时才又制玉佩，但到汉朝未年又失传。魏朝侍中王塞记得其形制，便重新制造。现在的玉佩，就是王垦重新制造的。皇后至命妇的玉佩，古代的形制没有留存下来，现在与外间形制相同，仍采用秦时创制的绶带。
皇太子妃，金玺，龟纽，纁硃绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君， 金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄 玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝 服，进贤两梁冠，佩水苍玉。
汉代制度，从天子到百官，没有不佩带刀剑的。旦：区壁《续汉书志》记载丁佩刀制度。汉高担当回生亭长时，拔出佩剑斩杀白蛇。隽不疑说：“剑，足君子防身武器。”张衡《束京赋》写道，“系着绶带，腰间佩带干将宝剑”。这样看来，从皇帝直到一般士人，都佩带剑。从晋代以后，才用木剑代替铁刃剑作佩剑。
侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中左，右常侍，皆佩 水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍 玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜 印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
皇帝有六玺，这是秦制。据《漠旧仪》记载有“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”六种。这是选承袭蠢制。当初产担入函谷关，得到了塞绐皇的蓝墨玉玺，螭虎印纽，印文是“受天之命，皇帝寿昌”。汉高祖即佩此玺，后代称为传国玺。这枚玉玺和选壶姐斩白蛇的宝剑都成为天子的宝物。传国玺，历经魏朝、晋朝直到现在还存留下来了；斩白蛇的宝剑，晋惠帝时武库失火烧毁了，现已不存。晋怀帝被胡人俘虏，传国玺流落到刘聪手中，后来又转归石勒。及至石勒的弟弟石虎死后，胡人大乱，晋穆帝继康帝即帝位，传国玺才回到朝廷府库。虞喜《志林》说：“传国玺，自然在六枚玺印之外，天子共有七枚玺印。”《漠注》说：“玺，就是印。秦朝以前，臣下部用金或玉做印，龙虎印纽，随各人爱好而有不同。秦朝以后，称为玺，又惟独用玉做，臣下不能用。”漠代制度，皇帝黄赤色印绶，四种彩色花纹：黄色、赤色、淡青色、天青色。皇后金玺．印绶与皇帝相同。按礼制来说，士的印绶颜色像这样，是后代改变了古代的制度。吴国没有刻玉的丁匠，便用金做玺。孙皓就制造了六枚金玺。还有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，现在没有留存了。
光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝 服，进贤两梁冠。佩水苍玉。
皇太子，佩金玺，龟形印纽，缍朱色绶带，四种彩色花纹：赤色、黄色、淡青色、天青色。赐给五时朝服，戴远游冠，也有三梁进贤冠。佩带瑜玉。
卫尉，则武冠。卫尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不检晋服制，止以九卿 皆文冠及进贤两梁冠，非旧也。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游 击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振 武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服， 武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给 五时朝服，武冠，佩水苍玉。
诸王，佩金玺，龟形印纽，缜朱色绶带，四种彩色花纹：赤色、黄色、淡青色、天青色．、赐给五时朝服，戴远游冠，也有三梁进贤冠。佩带青黑如山色的玉。
县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。
郡公，佩金章，玄朱色绶带。赐给五时朝服，戴进贤三梁冠，佩带青黑如山色的玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，佩金章，紫色绶带。赐给五时朝服，戴进贤三梁冠。佩带青黑如山色的玉。相国则绿线色绶带，三种彩色花纹：绿色、紫色、天青色。艘，草名，染物为绿色。大司马、大将军、太尉、秩位从公的将军，佩金章，紫色绶带。赐给五时朝服，戴武冠。佩带青黑如山色的玉。郡侯，佩金章，青朱色绶带。赐给五时朝服，戴进贤三梁冠。佩带苍黑如水色的玉．
鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银 章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、 驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、 校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银 印，青绶。五时朝服，武冠。
骠骑将军、车骑将军、各种名号的将军加称大者，征将军、镇将军、安将军、平将军、中军将军、镇军将军、抚军将军、前将军、左将军、右将军、后将军，征虏将军、冠军将军、辅国将军、龙骧将军，佩金章，紫色绶带。赐给五时朝服，戴武冠。佩带苍黑如水色的玉。
州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印， 墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服， 高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。
贵嫔、夫人、贵人，佩金章，印文分别是“贵嫔之章”、“夫人之章”、“贵人之章”。都是紫色绶带。佩带于阗玉。
给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书 侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服， 武冠。
淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕奸、容华、充华，佩银印，印文分别是“淑妃之印’、“淑媛之印”、“淑仪之印”、“修华之印”、“修容之印”、“修仪之印”、“婕妤之印”、“容华之印”、“充华之印”。都是青色绶带。佩带五彩琼玉。
虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。其在陛列及备卤簿， 鹖尾，绛纱谷单衣。鹖鸟似鸡，出上党。为鸟强猛，斗不死不止。复著鹖尾。
皇太子妃，佩金玺，龟形印纽，缍朱色绶带。佩带瑜玉。
北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷 戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。
诸王太妃、妃、诸长公丰、公主、封君。佩金印，紫色绶带。佩带青黑如山色的玉。
郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣帻。其加 中二千石者，依卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。
诸士世子，佩金印，紫色绶带。赐给五时朝服，戴进贤两梁冠。佩带青黑如山色的王。
骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。
郡公侯太夫人、夫人，佩银印，青色绶带。佩带苍黑如水色的玉。
尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中 舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法 冠。侍御史，朝服，法冠。
郡公侯世子，佩银印，青色绶带。赐给五时朝服，戴进贤两梁冠。佩带苍黑如水色的玉。
关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，给皁朝服，进 贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。朝 服，进贤两梁冠。江左公府长史无朝服，县令止单衣帻。宋后废帝元徽四年，司徒 右长史王俭议公府长史应服朝服，曰：“《春秋国语》云：‘貌者情之华，服者心 之文。’岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊