儿女英雄传

汉军世族旧家子弟安骥的父亲安学海被上司陷害入狱，于是安骥变卖家产，不远千里前往赎救，途中夜宿能仁寺遇上歹徒，幸好得到侠女十三妹解救，同时被救的还有一位村女张金凤，由十三妹做主，二人结为夫妇。后来安学海打听到，十三妹就是其故交中军别将何杞之女何玉凤。玉凤因父亲被大将军纪献唐所害，隐姓埋名，避居他乡，志在待机复仇。安学海告诉她，纪献唐已经被天子处死，她寻思父仇已报，母亲又已经去世了，无家可归，便打算出家，,却被张金凤等人劝阻，最后也嫁给了安骥。此后，何玉凤一反十三妹的侠义面目，勤于理家，而又热衷功名，劝丈夫奋志成名，力求上进。安骥得到两个妻子的辅助，连中举人、进士，考中探花，连连高升，官运亨通，办了些疑难大案，政声载道，位极人臣。金凤、玉凤姐妹各生了一个儿子，夫妻都活到一百岁，子孙也都很有出息，尽享荣华富贵。

清朝是满族人建立的，实行优待满族人的政策，满族人有所谓的铁杆庄稼政府的高官一 般由满族人担任，中央各部尚书都设两人，满一人汉一人，满族实际上成为一个处在社会上层的阶层。八旗兵在清初战斗力很强，所以能占据中原，统一中国，成为中国的统治者。但是经过100多年养尊处优的生活，满族人日渐失去了往日的活力与进取精神，满族的种族优势正在失去。文康所处的时代，世风日下，满族上层人士大多面临着家族颓败的趋势。作者希望这一颓势得以挽回，,创作了这部小说，期望能振奋人心。

这部小说中人物有同时代人或前代人做原，如纪献唐、蒋瑞藻《小说考证》中说：吾之意，以为纪者，年也；献者，《曲礼》云，犬名羹献；唐为帝尧年号；合之则年羹尧也。又如，安骥大概是作者自况。

何玉凤：是一位不折不扣的儿女英雄，她忍辱负重，不为一己私仇坏国家大事，是忠；时刻不忘父仇，奉母归西，是孝；混迹草莽，守身如玉，是节；路见不平，拔刀相助，是义。其父何杞曾为中军副将，权贵纪献唐欲聘何玉凤为儿媳，何杞不从，遂为纪献唐所害，冤死狱中。何玉凤使乳母丫环扮作她母女二人扶柩还乡，而她自己则和母亲避居山林，后投奔江湖好汉邓九公。何玉凤智勇双全，武艺出众，疾恶如仇，好打不平。偶遇两个骡夫密谋暗害公子安骥，,她虽与安素不相识，却仗义相救。在能仁寺，杀死凶僧，救了张金凤一家三口，并使张金凤与安骥结为夫妇，帮助安骥能平安救出父亲。后来母亲去世，她欲单身去报家仇，正值纪献唐已被皇上处斩，她扶母柩回乡与父合葬。先欲以死表节烈，后立誓出家不嫁。在众人的巧妙安排和说服下，最后嫁给了安骥，与张金凤一起鼓励安公子进取功名。作品前段突出她的侠义，较为生动，后段强调她的守礼，则甚苍白，前后性格不统一。

安学海：表字水心。正黄旗汉军人。天性聪明，见识广博，学问超群，但屡次会试,都未得进士。近五十岁会考，终于得中，被派到南河玄家堰任职。因为人刚直，不知贿赂，被河台谈尔音所妒。后因河堤决口，被革职拿问带罪赔修。被开复之后，便死了仕宦之心，一心寻找儿子的救命恩人即亡友的遗女十三妹。在邓家庄与邓九公意气相投，结为兄弟，在众人帮助下，制止了十三妹的复仇行为，说服并帮助她扶母亲灵柩回京与父亲合葬，此后又打消了十三妹立志不嫁的念头，,使她嫁给儿子安骥以安身立命。他一生谨行仁义礼智信，言合于经学。他又以德报怨，给邓九公祝寿时遇到谈尔音穷愁潦倒，不得归乡，便赠与银两。又喜授业讲学，在邓家庄使四个儒生佩服得五体投地。

安骥：表字千里，别号龙媒，乳名玉格。从小在父母的严格教育下长大，学识渊博，温文尔雅，但又幼稚而缺乏世事经验。但他有主见。其父安学海在外任官被陷遭参劾后，他筹集银两前去救父，途中被两个骡夫欺骗，他却相信骡夫而怀疑前来救助他的侠女十三妹。到了能仁寺，又被寺里的和尚暗算，幸亏十三妹救助，才逃得活命，在十三妹逼迫之下，与村女张金凤结为夫妻。后来同父亲回京，又娶了十三妹。自此学业上有些怠惰，追求酒诗风流。十三妹，,张金凤二人借开菊花宴激励他，使他闭门发愤读书，力争求取功名。后来参加考试，探花及第，作过国子监祭酒，后任山东观风整俗使。

张金凤：河南彰德府人，因遭灾，变卖家产，随父母去京投亲。途中宿于能仁寺，住持见其貌美，对之起歹心，她坚决不从，后被十三妹救出，并与同时被救的安公子成亲。她性情温婉贤淑，孝顺公婆，克尽妇道，深得安学海夫妇的欢心。后来十三妹仇人被诛，其母又死，安学海欲使她亦嫁安公子，她执意不肯。张金凤以其伶牙俐齿说服了她，二人共事一夫。作品突出她对父母公婆的尊孝，对丈夫的体贴鼓励和不专房嫉妒。

谈尔音：号钰甫，河工佐杂微员出身，靠逢迎献纳当上了南河河道总督，待入傲慢，居心阴险，利用职权广收贿赂。安学海初上任，未给他送厚礼，他便以为是看不起他，同时又嫉恨安学海的才干，不加重用。在他庆寿时，安学海又未送厚礼，就更增加了对安学海的憎恨，便伺机报复。明知高家堰外河工程偷工减料，不能承受大水，他便派安学海去任通判，果然外河发水，堤岸两次决口，他便借此将安学海革职拿问。其贪污以及工程的偷工减料问题被钦差查清后，,他亦被革职，并追退赃物，他因此破败。后贫穷不过，只好扮作道士化了装卖唱。

邓九公：名振彪，排行第九，淮安人，早年习文不成，改去习武，武举时又因文试而落榜，于是便做了保镖，六十年没出什么事，客商们敬给名镇江湖之匾。性格粗犷豪放，仗义疏财，有一副义胆侠肝，因得罪了海马周三，险些遭祸。十三妹制服了周三，保全了邓九公的脸面。虽然十三妹拜他为师，并同老母亲投奔于他，但他对十三妹却十分敬重。后与安学海相识，彼此意气相投，遂为结义兄弟，帮助他使十三妹安身立命。他身体强健，年已八十无龙钟之态。,喜饮酒，且酒量很大。邓九公这个人物性格鲜明、生动，豪侠好义，受恩不忘恩。

主题思想

《儿女英雄传》描写一个没落的旗人世家，历尽磨难，始终恪守封建纲常伦理，终于重振祖业的故事。作者感慨万端地追忆逝去的荣华，愤怒地鞭挞祸国殃民的罪恶勾当，热情地讴歌忠臣孝子节妇义夫，对满族贵族未来的兴旺发达充满了热烈的幻想，寄托了无限的深情。目的是激励不肖的八旗子弟，以经世致用为己任，不要辜负天恩祖德，要重振往昔雄风。

这部小说作者虽与曹雪芹的境况相似，但没有曹氏那种深刻的人文关怀和超拔凡俗的审美情思，只是一个皈依封建道德伦理规范的世俗之人。写作此书，实是要在精神幻想中圆一个补天的梦。所以曹雪芹写的是罪恶世家的衰败史；而他写的则是积善世家的发皇史，因此，浓重的封建道德说教、陈腐的纲常名教观念以及玉堂金马、夫荣妻贵的庸俗人生理想成为小说的主要思想缺陷。

艺术特色

书中较成功地塑造了英风侠概的十三妹形象。孙楷第考证十三妹的形象渊源于明代凌濛初的《程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠》和清人王士祯的《女侠》，然而该二则中的人物形象仍然比较苍白，不脱诡秘之气。可以说，直到文康笔下，才完成了一个血肉丰满的人间侠女形象。作者在一定程度上突破了封建名教的束缚，赋予十三妹以民间侠义色彩。这个出身宦门的女子，身怀绝技，遁迹深山，蔑视权臣，目无王法，由一腔不平之气激成一副游戏三昧的性情。,小说着重刻画了她拯人于穷途末路的义骨侠肠。从悦来客店寻根究底，到能仁寺歼灭凶僧，赠金联姻，借弓退寇，生动地表现出她襟怀磊落、肝胆照人的豪侠气概。文康笔下的十三妹，心高气傲，豪爽天真，口角锋利逼人，又带几分诙谐风趣，个性鲜明，气韵生动。在她铲除人间不平的侠义行为上寄寓着人民的审美理想。她最终成为安家的贤德媳妇，恪守三从四德，热衷荣华富贵，前后面目迥异。作家立意要收服十三妹这条孽龙，整顿金笼关玉凤，把她送入温馨的家庭生活中去作为最终的归宿，,与其他侠义公案小说之将侠士送至清官手下，表现了同样的思想趋向。儿女英雄模式的确立，又为侠义、言情小说的合流推波助澜。

《儿女英雄传》具有切近世态人情的长处，所谓描摹世态，曲尽人情。作家以精细的笔触勾勒出一幅19世纪中国社会风俗画面。诸如官场的鬼蜮横行，下层社会的光怪陆离，悦来老店、天齐庙会的喧阗扰攘，以及当时的各种典章礼俗，无不写得细腻真切。首回写蹭蹬场屋的五旬老翁安学海赴考、候榜前光景，笑中有泪，不逊于《儒林外史》笔墨。第二十八回叙安、何结亲，文字花团锦簇，满洲贵族婚礼的一应仪注，皎然揭诸眉睫之下。人物描写也有相当的功力，,安学海忠厚善良而不免迂腐，张金凤内刚外柔而深心周密，邓九公豪爽拙直，张老夫妻又怯又土，各具风神。

《儿女英雄传》采用市井细民喜闻乐见的评话形式，如同对读者当面娓娓而谈，还不时地忙中偷闲从旁插话，点明筋节，或则插科打诨，妙趣横生，深得评话艺术之阃奥。小说结构的翻新出奇，亦为一时所仅见。苏曼殊称誉此书前半部，结构佳绝。作家善用伏笔，巧设悬念，悦来店、能仁寺数回，小说主人公十三妹的行动云遮雾罩，藏头露尾，作了如许一番惊天动地的事，却似神龙破壁腾空去，夭矫云中没处寻，直到第十九回方才道破她的真名实姓，,全然打破了开门见山、平铺直叙的套数。此书尤为擅长的则是它纯熟、流利的北京口语。

古代本

1.《儿女英雄传》三十九回钞本：一函十八册，藏于国家图书馆分馆。

2.《儿女英雄传》光绪四年刊本：木活字本，藏于北京隆福寺聚珍堂书房。

3.《儿女英雄传》光绪六年刊本：木活字本，藏于北京隆福寺聚珍堂书房。

现代本

现代文学家鲁迅《中国小说史略》：缘欲使英雄儿女之概，备于一身，遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣……荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙；此为理想，为叙他。

现代文学家、哲学家胡适《《儿女英雄传〉序》：短处在思想的浅陋，长处在口齿的犀利，语言的漂亮。

文康，中国清代满族小说家。姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，号燕北闲人。道光初年至光绪初年在世，出身显贵，晚年家道中落。撰写了长篇白话小说《儿女英雄传》。