因为陶弘景隐居在茅山,梁武帝多次请其出山,却屡次被拒,皇帝无可奈何,只好将请教之事让人快马送入山林,然后陶弘景给皇帝回信,再火速赶回,史书上称当时武帝对陶弘景“书问不绝,冠盖相望”——书信、问候不停传递,使者车辆在途中一辆接一辆,可以相互远远地望见。
陶弘景似乎对出仕丝毫不敢情趣,萧衍几次想请他出山做官,但陶坚辞不出。皇帝的诏书惹急了陶弘景,他就画了两头牛让人带去呈给武帝。画中一牛散放在水草间,一牛则被加上了金笼,有人执着鞭子在驱赶它。武帝一看,明白了意思,笑着说道:“这人没有什么荣华富贵的欲念,看来是打算仿效在泥淖中拖着尾巴自由爬行的乌龟,哪有招徕的办法?”但说归说,只要有军国大事,仍然派人咨询。也真是萧衍的前半生的宽广胸怀和陶弘景的奇谋神策,所以梁朝在那个乱世里,成了半个“盛世”。
史书记载的陶弘景是一个医家、星象家、文学家,却丝毫未记载陶弘景智慧的源泉之一《鬼谷子》,如果不是陶弘景的鬼谷子注解存世,后人根本不知道他读过那书。史书上陶弘景悬壶济世医,指点江山,淡泊名利未免太过苍白化、表面化。问题在于陶弘景为什么要这么退隐山林?
其实陶弘景曾经是当过官的,只不过当到了36岁还当一个小官。此时的他有两个选择,要么在官场碌碌无为的厮混下去,要么转型,做自己擅长的事情。他选择了后者——云游四海,广交豪杰,博采众长,兼修纵横。如果用现在的话来说,他成了一个通才。就如鬼谷阿信嘴巴里常念叨说,只读《鬼谷子》。只读不是唯一,并不代表不读其他书籍,为什么?因为《鬼谷子》本身是一种思维模式,况且要想读懂这本书,必须在百家里找到其存在的蛛丝马迹,反过来论证鬼谷子思想的效用。比如陶弘景用鬼谷子思维来看病、占卜、炼丹,奇怪吗?经过千锤百炼之后,陶弘景已经顿悟了,所谓一通百通。
史书记载:前期任用陶弘景,在位颇有政绩。但陶弘景为什么不愿出山当官,却隐居山林,史书没有记载,但可以从萧衍的后半生里找到答案。
陶弘景死后,半个“盛世”结束了。萧衍开启了昏君模式,再不是那个胸襟广阔,任用贤能的长者,他开始刚愎自用,荒淫无度。
曾经在鬼谷阿信的眼里其实一直认为萧衍是明君,但其实翻开真实史料,走进具体场景,你会发现萧衍其实是复杂的,并不能用明君或昏君来定位他。他贤明,胸襟宽广以用人,他猜疑,他不信任何人。他谋朝篡位,欲开创太平盛世,他是萧何后人,戎马一生却被饿死宫中,他笃信佛家,南朝四百八十寺,他所托非人,最终悲剧收场,他的一生是半部好戏。
鬼谷阿信认为,陶弘景选择做一个安静的美男子真是因为他看到的萧衍真实的一面,那个隐藏真善美背后的真实。人性是复杂的,无关善恶。陶弘景通过《鬼谷子》,必然懂得一个道理:
君臣上下之事,有远而亲,近而疏。有些人走近了,反而会生分了。
而梅长苏就出现在梁朝后期,开始了自己对萧衍的复仇之路。梅长苏从山林,走向庙堂,是福,是祸,尚未可知。
虎思国学网提示:
① 免责声明:本平台为非营利性质的公益网站,致力于传播中国传统文化,旨在为用户提供便捷的学习与研究资源。国学经典内容仅供学术交流与个人学习之用。
② 为了营造一个更加清朗的网络空间,若您发现本平台上发布的国学内容与现行法律法规存在冲突,请及时向我们反馈。您的每一份监督都是对我们最大的帮助与支持!
③ 若您在浏览过程中发现文章存在错误信息,欢迎通过短信方式告知我们。我们承诺会即刻采取行动,进行核实并更正。
④ 我们鼓励用户通过正规渠道购买和阅读国学书籍,如各大书店及官方在线平台。若发现本平台内容不慎侵犯了您的版权,请立即与我们联系。一经核实,我们将立即下架相关作品,尊重并保护版权所有者的合法权益。