狂飙运动对德国民族意识觉醒的促进作用
2024-10-19 虎思国学网 阅读 584
大约在距今一千年以前形成了德意志民族和德意志国家，这个民族最初由各个日尔曼原始部落构成，在民族大迁徙中逐渐由东方移居到现在的德国领域之中。
公元纪年前后，日尔曼部落在与古罗马帝国的连年征战当中走上了文明开化的道路，而现代德国的雏形源于由加洛林帝国分割而出的东法兰克王国，直到962年，鄂图一世被罗马天主教会加冕为神圣罗马帝国的皇帝。但在此后的封建化过程中，德国渐渐走向了分裂。
十八世纪的后期，经过三十年战争，皇权彻底地旁落，经济受到了巨大的打击。“德意志在经济上从三十年战争的后果中恢复元气，差不多费去了二百年的时间。”威斯特伐利亚条约从政治上保证了大小封建诸邦和自由帝国城市的主权，导致了国家政治上的分裂，随之而来的是经济上、社会和宗教的严重隔阂。
当时的人民民族感情还极为淡薄，“只认为自己是巴伐利亚人、汉诺威人、萨克森人、黑森人等等。只有在外国旅行时，他们才说自己是日尔曼人。……”正当此时，德国文坛上却爆发了一场情绪激昂的运动，这就是狂飙突进运动。
十八世纪70年代中期到80年代中期，文坛上包括青年歌德在内的一批血气方刚的年轻文人不甘于忍受旧的传统和陈规的束缚，发出了反抗的吼声，掀起了德国文学史上的一个大潮。
他们的口号是弘扬“天才”（Genie）、争取独立性。意思就是不需要什么都学习外国的东西，不必言必称希腊罗马，更不必唯法国人马首是瞻。独创性、民族性才是一个国家文学最根本的命脉，由此他们将矛头直接指向了莱辛所为之奋战的古典主义诗学理论和巴洛克时代的戏剧。
他们认为，这些理论由于过分地强调理性，强调超个性的准则，与近代文化要求个性的潮流相背离，已经成为了德国艺术发展和文化前进的绊脚石，必须立即将之从德国文学中清除出去。
“青年戏剧家克令格尔（Friedrich Maximilian Klinger，1752———1831）的一出名叫《狂飙突进》（Sturn und Drang）的戏剧，恰如其分地反映了这种情绪和气势，后来就被用作这个运动的名称。”
狂飙突进运动认为，过去的诗学过分于强调规则的重要性和普遍性，而事实上创作的意义远远超过了陈规，规则之于文学创作，犹如拐杖之于瘸子，其实乃是天才的牢笼。
由此，它提出了德国启蒙运动的一个最大的缺点：自满的理性主义。
这种理性主义被法国思想家让·雅克·卢梭（Jean－Jacques Rousseau，1712——1778年）认为是冷酷的。因为人本来是善良的，社会、哲学和技术这些人类理性的产物败坏了人的本性；在理性统治下，一切原始的、自然的都被整齐划一的要求所扼杀。
受卢梭影响，狂飙突进运动的年轻人们不是“追随艺术的古典原则和古典模范，而是公开赞扬尊崇自然的艺术优点，赞扬想象、直觉和‘天才’，他们相信自由———这也许是没有序但却令人兴奋。”
与启蒙运动相比，狂飙突进运动的参与者们并未放弃理性，且都对“新的”社会充满期待，传统虽然仍旧在起着作用，可是从未来出发，人们在过去的经历中并没有看到多少积极的东西，因此必须超越它。他们都崇尚宽容，向往自由，能够容忍不同生活和世界观并存。
但是与启蒙主义者提出的世界主义，承认“世界公民”相反，受赫尔德的影响，狂飙突进运动却渐渐远离了世界主义，慢慢发展成为了一场以情感对悟性、以非理性对理性、以内在生命力对外在形式的思想解放运动。
它使德意志文学慢慢摆脱了外国文学的约束，成为德意志民族文学正式诞生的标志。
作为这场精神独立运动的先驱，赫尔德在其中发挥了极其巨大的作用，在他的推动下，狂飙突进运动追求文学独立，希冀建立真正德国本土民族文学的诉求和当时广大德国人民盼望国家统一、民族独立的情结完美的契合在一起，极大地唤醒了德国普通民众的民族情绪，促成了德国民族意识的觉醒。
约翰·哥特弗里德·赫尔德（Johann Gottfried Herder，1744－1803）1744年8月25日生于东普鲁士莫侬恩（Mohrun-gen），就是现在波兰德莫拉格（Morag）。
1762年，赫尔德到可尼斯堡，拜康德为师学习神学和哲学。1769年，开始游历法国，他的《1769年游记》（Journal meiner Reise im Jahr1769）在他死后的1846年方才出版。
1770年，赫尔德与歌德在斯特拉斯堡相遇，他们共同推进了狂飙突进运动的发展，而青年歌德在诸多的创作当中也是受到了赫尔德的直接影响，比如《少年维特之烦恼》、《铁手骑士葛兹·封·勃利欣根》、《普罗米修斯》等。
作为狂飙突进运动的精神领袖，赫尔德的思想理论也被奉为该运动的精神圭臬。在运动过程中，赫尔德发现了民族（Volk）。他也是第一个采用“民歌”（Volkslied）这个概念的，用来泛指一切民间的创作。
他特别地重视民歌，并细心搜集和热心整理德国和其他各民族的民歌，编成了《民歌中各族人民的声音》（1779）。他认为民歌最能表达一个民族的历史和心态，除了荷马、莎士比亚等名家构成的传统外，还有一个丰富的民间文学的传统从古到今绵绵不绝。
赫尔德如此重视民间文学的创作，这就给狂飙突进运动的诗人们、文艺家们开拓了一个崭新的领域，一个不同于新古典主义和巴洛克风格的雕琢、浮浅的新天地，带他们进入到了一个新颖而多奇的灵感世界之中。
而这种提倡民歌纯朴、粗犷、自然、奔放、富有生命力的风格也汇入了狂飙运动的巨大声浪之中，对整个文坛产生了巨大的影响。“在这种关注的转移中，必然把人看作是日尔曼人，不是黑森人或图林根人或达姆斯塔特人。德国人民的自我意识始于‘魏玛’。”