拉萨雪顿节有什么由来吗？对于藏族人民来说这个节日有着怎样的意义？

雪顿节”起源于公元11世纪中叶，具有悠久的历史，是西藏独具民族特色的传统节日之一，2006年5月被国务院列入第一批中国非物质文化遗产保护名录。它具有丰富的文化内涵和浓郁的民族特色，每年于藏历六月三十日举行，为期一周。

雪顿节晒大佛现场

在藏语中，”雪”是酸奶的意思，”顿”是宴会的意思，”雪顿节”即为吃酸奶的宴会和节日。雪顿节最早其实是起源于一种宗教活动。元末明初，格鲁派创始人宗喀巴对西藏佛教进行了一系列改革，制定了许多严规戒律，其中一条修持仪轨被称为”夏令安居”即：即在青藏高原春末夏初，草木花卉发芽吐绿，虫鸟复活孵化的藏历四至六月间，为避免踩死踏伤无辜的幼小生灵，违犯佛教的戒律，禁止僧人到寺外活动，只能在寺院里面行”三事”：长净、说戒和夏令安居。夏令安居意为”坐夏”、”安居”(藏语称为”雅勒”)，直到藏历六月三十日为夏令安居解制日。宣布解制后，准许僧人到野外踩青活动。因为那时已是夏末秋初时节，雏鸟幼虫已长大，能跑会飞，僧人出门，不用再担心伤害幼小生命。老百姓为了感谢和犒劳僧人，就自酿酸奶，为他们举行郊游野餐。

1642年藏历6月30日，是五世达赖的剃度日，也是新旧铁棒喇嘛交接的日子，同时也是夏令安居解禁日，那天成千上万的人涌进哲蚌寺，给五世达赖喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶，请求摸顶祝福。这天，从西藏各地汇集拉萨的六个白面具藏戏团、四个蓝面具藏戏团，都齐聚哲蚌寺献演各自拿手的藏戏片断。此时，五世达赖欣喜莅席，由其经师、随行僧俗官员陪同观赏。因为藏戏的融入为雪顿节增加了新内涵，所以雪顿节又称为”藏戏节”。

雪顿节民俗比赛

1645年3月，五世达赖下令动工修缮并扩建布达拉宫，三年后峻工，是为白宫。1653年五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫，重大的宗教、政治活动也都在此举行，布达拉宫从此成为西藏政教合一的统治中心，雪顿节也随之转移到了布达拉宫。同年，哲蚌寺举行展佛的前一天，即1653年藏历6月29日上午，来自西藏各地的12支藏戏班子以及舞蹈队先到布达拉宫门口演出”谐波”，进行朝拜并向达赖致意。此后，形成了”布达拉雪顿”与”哲蚌雪顿”的新局面。

晒佛仪式也是雪顿节的重头戏之一，但西藏许多著名的寺庙都会举行，并不局限于雪顿节首日的哲蚌寺、色拉寺。哲蚌寺、色拉寺的展佛最初也并非定于藏历六月三十日，后来由于六月三十日兼具夏令安居解制、铁棒喇嘛交接、五世达赖剃度日等多重内涵，晒佛也就转移到了这一天。罗布林卡建成后雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，并允许市民入园观看藏戏，雪至此，雪顿节的活动更加完整，形成了”酸奶、藏戏、展佛”三大传统活动。

祈福的藏区老人

改革开放后，西藏自治区党委高度重视民族优秀传统文化的继承、保护、弘扬和发展，雪顿节于1986年4月19日经西藏自治区党委常委扩大会议研究得以恢复，同年雪顿节由西藏自治区文化局主办。1994年，雪顿节开始由拉萨市人民政府主办。历经千年变迁雪顿节已从宗教”小文化”已发展成为集文艺汇演、旅游休闲、商贸洽谈、经贸洽谈、学术交流等众多要素为一体的综合性”大文化”的节日盛会，成为西藏自治区影响最大的群众性节庆文化品牌，享誉国内外。拉萨是我国的历史文化名城和优秀旅游城市，拥有灿烂悠久的历史文化、得天独厚的旅游资源、独特淳朴的民俗风情，在广大游客心目中高原明珠拉萨到处都充满了神奇和魅力。

远观雪顿节的僧侣

如今的雪顿节既是拉萨扩大开放、广交朋友的重要窗口，又是藏民族文化充分展示和各种文化交流融合的广阔舞台。节日期间，拉萨人民用歌舞、藏戏等民族文化盛宴迎接八方宾客，用酸奶、青稞酒等藏民族美味佳肴招待天下朋友。整个拉萨人流如梭、商贾云集、歌舞盈市、热闹非凡。随着雪顿节庆典活动的连续举办，拉萨雪顿节先后荣获”中国十大节庆”、”中国节庆五十强”、”中国十大民俗类节庆”等多项殊荣，独具特色的”藏戏蓝面具”节徽也被评选为”最佳视觉效果奖”。雪顿节的举办进一步提升了拉萨的城市知名度和美誉度，进一步彰显了拉萨城市的独特品位和文化内涵，对拉萨的旅游、文化等事业起到了巨大的推动作用，也吸引了更多的海内外向往高原的游客们。

雪顿节是西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。在藏语中雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。

在藏语中,“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思，雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日。每年藏历七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日。后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”。按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定，每年藏历六月十五至三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人叫它藏戏节。这个节日不仅拉萨有，在日喀则叫“色木钦波”，时间要晚于拉萨，规模要小于拉萨。雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫，他们在寺庙里要行三事：即长净，夏安居直到解制。到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献。这就是雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，节日最早在哲蚌寺形成，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，违背“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。到17世纪下半叶至18世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑意希，赐于金册、金印，这样西藏政教合一的制度得到加强。1642年，藏传佛教格鲁派（黄教）在西藏掌权，五世达赖登上法王宝座，他驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫，成了这个王朝政治宗教文化中心。近年来，自治区各机关单位还将大型 的文艺活动，学术研讨，经贸交流会安排在雪顿节期间，使场面更加热闹非凡。1959年，西藏进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间，拉萨市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地西藏藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城拉萨切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。200年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。纪念建桥先辈和七位能歌善舞的藏戏起源的姑娘。

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