《黄帝内经》与养生书大潮

    近年来，涌起一股健康养生图书风潮，其肇源应是台湾的吴清忠。他著的《人体使用手册》2005—2006年先后在台湾和大陆出版，成为两岸最畅销的年度图书。吴清忠认为，我们需要的不是什么灵丹妙药，而是一本正确的人体使用手册。他花了多年时间研究中医发现，错误的健康观念所形成的错误生活习惯，以及对于疾病的错误处理方式，正是人体慢性病的罪魁祸首。因此他认为，只有恢复正确的生活习惯，了解中医养生之道，才是使人体复原、不生病的智慧。 2008年，吴清忠又推出了人体使用手册续集《人体复原工程》，提出养生是一种思考方式。身体出现不适不一定就是生病，很可能是身体对外来侵害的一种自我修复。所以身体出现了症状，应先思考身体在做什么，再用正确的方法来处理症状，而不是盲目求助医药。

    这两本书，成为当今这样一个浮躁年代，不安的人群进入集体焦虑期后的引爆点。“亚健康”成为上班族的生活常态，“看病贵”成为国人的心头隐痛，怎么办？国人回过头来检视，刚好遇上“将中医通俗化”的吴清忠。他的飘红，让国内出版商发现了一个庞大的养生书市场。于是，涌现了中里巴人、马悦凌、曲黎敏、张其成等数不胜数的专家、名家；于是，《人体使用手册》之后，派生出了《人体经络使用手册》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南。或许，这些写手册、说明书的人，应该感谢吴清忠给他们开拓了一个不错的营生。

    简单梳理完养生书的风起云涌，再看《黄帝内经》。在笔者看来，有关中医养生的图书、典籍往根源上溯，最后就是两本：一本是养生始祖——《老子》；一本是中医始祖——《黄帝内经》。《老子》一书里涉及养生的不多，多是原则、要诀。《老子》一书在流传中部分字句讹漏严重，理解起来有难度，相对而言，《黄帝内经》成书略晚，文字也较详，讲的内容也大多操作性强，比如四季养生、时辰养生，以及如何“不治已病治未病”，重在预防等。正如《老子》一书分“德经”、“道经”，上下共81章；《黄帝内经》也分为“素问”、“灵枢”两部，但上下各81篇。何谓“素问”？其实就是黄帝与一个名叫岐伯的高人对医学“平素问答”的对话录；而“灵枢”的另一个名称是“针经”，主要讲针灸、经络等诊治方法。二者合起来为什么叫“内经”？一般认为，这是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，“精神内守，病安从来”，所以叫“内经”。

    笔者研读《黄帝内经》，觉得有两个问题值得注意：首先，《素问》的前五篇(上古天真论、四气调神大论、生气通天论、金匮真言论、阴阳应象大论)，是进入黄帝内经全书的门庭与要津，务必熟读，其中又以“上古天真论”为甚。它简直就是中国式养生的一把钥匙。比如：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”上古时候懂得养生之道的智者，能够效法于阴阳之道，适应四季时令的变化，饮食有节制，作息有常规，不过分地劳心劳力，所以能够使形体和精神和谐，从而乐享天年，活到百岁以后才离开人世。现在的人就不同了，把酒当作吃饭时的汤水一样豪饮，把放纵的行为当作正常的活法，造成真元败丧。由于不懂得要保持体内精气的充盈，不知道有节制地使用精神，背离了生命真正快乐的大道，生活全无规律，所以活到半百就衰老了。

    其次，黄帝内经与老子《道德经》的对应互读关系。《黄帝内经》其实是对老子有关养生、摄生的思想，即“长生久视之道”进行了系统的梳理和阐述。所谓“养生”，简单地讲就是如何使内疾不生而身健寿长；所谓“摄生”，就是如何使外患不入而保身延年。《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》里也有一段论述“得道”的，谈及阴阳四时的变化，是万物生长收藏的根本，圣人在春夏养阳气，在秋冬养阴精，以顺应这个根本规律，所以能同万物一道生发收藏。反之，就会摧残本元，毁坏人的身体。所以，四时阴阳变化，是万物的始终、死生的本源。违反它，就会有灾害发生；适应它，则重病不生。懂得这些就叫得道。再比如，内经《上古天真论》中所言“起居有常，不妄作劳”、“以妄为常”等语句，也可以更好地帮我们弄懂《道德经》中所言：“知常，明也。不知常，妄也；妄作，凶也。”借助黄帝内经，我们得以读懂老子的这段玄文。

    健康是一个人最大的财富，而时下健康养生读物的“快餐化”以及阅读者的“速食”心态，其实未必对社会、对个人有益。如果要推荐中医养生书，我首选《黄帝内经》与《老子》。只要能静下心来读原典，哪怕就是啃进去一章两章，领会其中的养生智慧，并对照“照顾”好自己的日常生活，养生就自在其中。

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