公元前2070年大禹建立夏朝

2024-06-19  虎思国学网  阅读 927


首先,必需说明一下,建立夏朝的是大禹的儿子:启。

接着,我再来回答:和大禹同时期的西方,在干嘛呢?

答案是:当大禹在忙着治水时,西方在忙着造一条大船,那条大船的名字叫:诺亚方舟。

同样是面对洪水灾害,东西方的选择是不一样的。我们中华民族的祖先,选择了治理河道,就地改善居住环境,非常有建设美丽家乡的味道。

但是,西方人却选择造一条船,试图坐船逃避自然灾害。

从大禹治水和诺亚方舟的故事中,也可以看出东西方文化的差异。

网络图片

第一,中国强调“天人合一”,西方则直接“趋利避害”

当洪水来临时,大禹把洪水当成一种正常的自然现象。在总结了他父亲治理洪水的失败经验后,采取了与他父亲相反的方式:“疏”而非“堵”,最终战胜的洪水灾害。这也说明,中华民族在面对灾难时,相信人定胜天,稳打稳扎的文化传统。

而当时的西方人则相信上帝,当洪水将要来临时,诺亚靠得到上帝的启示,才去造“诺亚方舟”。在灾难面前,他们更相信神,而非人类本身的力量。当洪水来时,在治理洪水和坐上大船之间,他们觉得坐上船离开更稳妥。说白了,这里不行,那就换个地方生活。

网络图片

第二,中国强调“自然发展”,西方会选择“重新开始”

同样是要面对洪水灾害,大禹时代的中华民族为了传承薪火。一代代人都努力治理洪水,一方面是为了自己这一代人能够过上平安日子,最重要的还是为了子孙后代能万世太平,不受洪水的欺凌。

诺亚时代的西方,却把洪水灾害归结为神的惩处。因为人类恶行太多,所以神要惩罚人类,把人类全部毁灭,重新洗牌。

中华民族相信人类是善良了,所以人类自己可以通过反省,提升对自然的认知程度,来改善宇宙中,包括人类自身的恶行。而西方人,则很片面,很极端地认为,只有毁灭才能重新开始。所以,中华民族,强调中庸之道。而西方人,更强调个性发展。

网络图片

第三,中国强调“众志成城”,西方偏向于“英雄主义”

同样是面对洪水灾害,我们可以看到大禹和他的子民,团结一心,一起抗洪。而且,这种精神是从祖先那里继承过来的,也就是说,大禹的父亲也是这样做的。中国人相信,人多力量大,团结就是力量。而且善于传承和打持久战,“愚公移山”的故事,就是最好的佐证。

而诺亚则没有心思和大自然去做斗争,他只是因为得到了神的启示,就一定要抓住机遇。当然,西方人也有持之以恒的精神,毕竟诺亚造诺亚方舟也是不容易的,没有持之以恒的精神不行。

但是,诺亚的行为,体现出来了个人英雄主义精神。在灾难来临之前,只有诺亚坚信灾难会来。因此,从“诺亚方舟”的故事,也反应出西方人强调个性发展的特点。

总结起来讲,从“大禹治水”和“诺亚方舟”和故事来看,能看到东西方文化的差异,都值得相互参考学习。

春秋之前的史书称大禹为“禹”而不是“夏禹”,从启开始才被称为“夏后”,由此看来,夏朝的创建者应为大禹之子启。进入正题,公元前2070年,华夏大地上的第一个世袭制王朝建立,华夏进入青铜时代。

(夏启)

同时期的世界其它文明有尼罗河流域的古埃及文明,印度河流域的哈拉巴文化,两河流域的古巴比伦文明及爱琴海地区的米诺斯文明,而米诺斯文明正是古希腊文明的先导之一。下面分别介绍一下同时期的其它文明状况。

同时期的古埃及文明

夏朝建立时的古埃及文明处于埃及第十一王朝统治末期,之前的埃及已历经十朝共一千多年,期间总共产生了近六十位国王或法老。此时的埃及是由因提夫二世统治,他正在与第九王朝和第十王朝进行战争,二十年后其孙子统一埃及。

埃及的阶梯金字塔出现在第三王朝,距此时已有最少六百年历史,而修建金字塔的鼎盛时期是出现在据此五百年前的第四王朝。此时的埃及在建筑、文字和宗教方面是处于同时领先的地位,尤其是金字塔的修建,堪称文明的结晶。

(古埃及文明)

同时期的哈拉巴文化

夏朝建立时的印度河流域处于哈拉巴文化时期,这一文化处于印度河流域文明的早期时代。从进入文明时代的四要素来判断,哈拉巴文化还没有上升到文明的程度,可以说是即将进入文明时期,这主要是出土文字太少且无法解读。

根据出土的遗址来看,哈拉巴文化有小村落和城市,有沥青铺成的浴池以及复杂的排水系统。哈拉巴文以农业为主,人们以小麦、豆类为主,没有种植水稻。他们已使用大量的青铜器,没有发现礼器,所以是否进入文明还有待商榷。

(巴比伦文明)

同时期的古巴比伦文明

夏朝建立时的两河流域处于古巴比伦文明的乌尔第三王朝统治时期,这个王朝是由苏美尔人所建立。乌尔纳姆国王能征善战,他在夏朝建立前四十年就统一美索不达米亚,他颁布的《乌尔纳姆法典》是现存最早的成文法之一。

这一时期处于苏美尔人最后的辉煌阶段,两河流域的君权神化也是由此开始的。乌尔纳姆在位近五十年,期间建立了巨大的乌尔神庙,加强了中央集权。整个王朝随着奴隶的增多,国力日趋衰弱,最终在七十年后灭亡。

(米诺斯文明)

同时期的米诺斯文明

夏朝建立时的西方文明处于米诺斯文明时期,它源自古埃及及小亚细亚,而考古学角度来讲,米诺斯文明可以看做是亚非文明在地中海上岛上的次生文明。米诺斯文明出现于古希腊,严格意义上讲,米诺斯文明还够不上文明的程度。

夏朝建立时,米诺斯文明正处于萌芽状态,一百多年后才进入克里特文明时期,也就是西方的青铜时期。人们对米诺斯的语言所知甚少,有可能是用未破解的线性文字。这一时期的人们主要是以部落狩猎为主,出现少量的种植业。

除了希腊克里特岛上次生的米诺斯文明外,其它的地区还是处于原始社会,以部落聚居的方式,通过狩猎来生活。城镇、青铜器、文字和相应的礼器均没有在克里特岛之外的地方出现,四百年后的迈锡尼文明也是区域很小的岛上文明。

(迈锡尼文明)

米诺斯文明和迈锡尼文明统称为爱琴海文明,它是一千多年后的古希腊文明的先导,而古希腊文明是西方文明直接的源头之一,之后被古罗马文明所延续。《荷马史诗》中的许多神话都是出自迈锡尼文明时期。

其实米诺斯文明和迈锡尼文明与西方文明并没有直接的联系,迈锡尼人在毁灭掉米诺斯文明后,其建立的文明在之后也被多里安人所毁灭。至此,希腊又回到黑暗时代,直到公元前800年城邦崛起之后才再次进入文明时期。

夏朝存在的时间还有争议,国内一般认为是存在于公元前2070年至公元前1600年,算起来距今约有3000~4000多年的历史了。

《史记》记载:“禹”的儿子“启”建立了中国最早的奴隶制王朝夏朝,并以血缘关系为枢纽的世袭制度取代选贤举能的禅让制度,从此进入了“家天下”的时代。

那么在夏朝建立时,遥远的欧洲方向在干嘛呢?公元前2070年,华夏部落联盟首领启建立夏朝,中国的历史由部落联盟时代进入了王朝时代

此时,欧洲大陆上还处于蛮荒时代。在近代崛起的英、德、法、意、奥等列强国家的土地上,此时还是广袤的无人区和零星的原始部落,没有形成古代文明。只有欧洲南部希腊境内出现了古代文明,也就是古老的克里特文明(又称“米诺斯文明”)和迈锡尼文明。

在中国的夏朝时期,古希腊境内的克里特人已经学会了饲养牛、羊、猪、山羊等家畜,以及种植小麦、大麦、豌豆等农作物,他们拥有自己的文字,并且建立了城市与王宫,缔造了最早的欧洲文明。

不过骇人听闻的是,根据最新的考古发现,古代欧洲的克里特人还有食用人肉的习惯。现代考古学家在希腊的克里特岛上发掘出了200多根支离破碎的人骨,骨骼上有宰杀的痕迹,经过鉴定发现全是儿童的遗骸,由此证明古代克里特人在饥荒年代会烹煮幼童。

(希腊克里特岛出土的遗骸)

在夏朝后期,正是欧洲克里特文明最为辉煌的时候。那个时候,克里特人(米诺斯人)建立了强大的国家,建立了世界上最早海军,活跃于发展海上贸易。不过就在公元前1500年前后,克里特文明毁于火山爆发。这场火山爆发摧毁了所有的城市与农田,也毁掉了这个盛极一时的海上王国。

根据现代人猜测,在克里特文明消失后,少数生还的克里特人渡海来到了希腊伯罗奔尼撒半岛东北部的迈锡尼,将文字、技术带到这里,逐渐发展为了后来的迈锡尼文明。巧合的是,迈锡尼文明存在的时间正好对应着中国的商朝。

相关话题  #大禹  #夏朝  #什么时候

大家还在看:《诗经》《尚书》《左传》《礼记》《周礼》《仪礼》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》《公羊传》《谷梁传》《易经》《中庸》《大学》《笠翁对韵》《易传》《子夏易传》《文昌孝经》《大戴礼记》《白虎通义》《匡谬正俗》《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》《明史》《宋史》《晋书》《新唐书》《旧唐书》《清史稿》《隋书》《宋书》《元史》《新五代史》《魏书》《旧五代史》《周书》《南史》《北史》《金史》《梁书》《北齐书》《辽史》《逸周书》《陈书》《南齐书》《资治通鉴》《续资治通鉴》《知言》《大唐创业起居注》《西夏书事》《汉官六种》《明季北略》《明季南略》《三朝北盟会编》《过江七事》《战国策》《贞观政要》《五代新说》《靖康传信录》《松漠纪闻》《五代史阙文》《奉天录》《顺宗实录》《东观奏记》《九州春秋》《平宋录》《列女传》《晏子春秋》《十七史百将传》《唐才子传》《明儒学案》《十六国春秋》《高士传》《英雄记》《吴越春秋》《越绝书》《万历野获编》《江南野史》《徐霞客游记》《水经注》《东京梦华录》《大唐西域记》《洛阳伽蓝记》《武林旧事》《华阳国志》《蛮书》《吴船录》《都城纪胜》《岭外代答》《庐山记》《通典》《读通鉴论》《史通》《菜根谭》《增广贤文》《三字经》《荀子》《弟子规》《小窗幽记》《围炉夜话》《传习录》《幼学琼林》《国语》《孔子家语》《说苑》《盐铁论》《近思录》《春秋繁露》《明夷待访录》《帝范》《潜夫论》《中论》《北溪字义》《三十六计》《孙子兵法》《素书》《六韬》《孙膑兵法》《百战奇法》《三略》《将苑》《吴子》《尉缭子》《司马法》《太白阴经》《乾坤大略》《兵法二十四篇》《李卫公问对》《武经总要》《练兵实纪》《便宜十六策》《历代兵制》《虎钤经》《投笔肤谈》《何博士备论》《翠微先生北征录》《韩非子》《管子》《商君书》《睡虎地秦墓竹简》《慎子》《扬子法言》《折狱龟鉴》《棠阴比事》《邓析子》《天工开物》《齐民要术》《农桑辑要》《北山酒经》《氾胜之书》《黄帝内经》《本草纲目》《伤寒论》《神农本草经》《难经》《千金方》《金匮要略》《奇经八脉考》《濒湖脉学》《五灯会元》《药性歌括四百味》《针灸大成》《四圣心源》《洗冤集录》《食疗本草》《饮膳正要》《肘后备急方》《扁鹊心书》《温病条辨》《医学源流论》《三命通会》《神相全编》《撼龙经》《渊海子平》《滴天髓阐微》《葬书》《九章算术》《天玉经》《神峰通考》《疑龙经》《葬法倒杖》《焦氏易林》《李虚中命书》《月波洞中记》《灵城精义》《棋经十三篇》《古画品录》《园冶》《艺舟双楫》《茶经》《随园食单》《书目答问》《鬼谷子》《千字文》《吕氏春秋》《墨子》《百家姓》《淮南子》《智囊全集》《格言联璧》《梦溪笔谈》《笑林广记》《朱子家训》《颜氏家训》《论衡》《夜航船》《名贤集》《陶庵梦忆》《容斋随笔》《人物志》《权谋残卷》《公孙龙子》《龙文鞭影》《清代名人轶事》《老老恒言》《困学纪闻》《西京杂记》《南越笔记》《金楼子》《齐东野语》《避暑录话》《池北偶谈》《风俗演义》《尚书正义》《太平御览》《艺文类聚》《山海经》《世说新语》《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》《搜神记》《老子》《庄子》《阴符经》《列子》《抱朴子》《黄帝四经》《黄庭经》《神仙传》《太玄经》《云笈七签》《悟真篇》《文子》《文始真经》《老子想尔注》《亢仓子》《尹文子》《刘子》《冰鉴》《浮生六记》《曾国藩家书》《幽梦影》《呻吟语》《日知录》《西湖梦寻》《郁离子》《龙川别志》《伯牙琴》《古文观止》《昭明文选》《声律启蒙》《文心雕龙》《随园诗话》《沧浪诗话》《训蒙骈句》《词源》《诗人玉屑》《牡丹亭》《闲情偶寄》《桃花扇》《长生殿》《警世通言》《儒林外史》《醒世恒言》《西厢记》《太平广记》《阅微草堂笔记》《封神演义》《博物志》《镜花缘》《喻世明言》《东周列国志》《剪灯新话》《搜神后记》《初刻拍案惊奇》《绿野仙踪》《幽明录》《老残游记》《二刻拍案惊奇》《官场现形记》《新齐谐》《唐传奇》《酉阳杂俎》《隋唐演义》《子不语》《东游记》《济公全传》《三侠五义》《孽海花》《古今谭概》《鬼神传》《狄公案》《十二楼》《雍正剑侠图》《花月痕》《穆天子传》《三刻拍案惊奇》《北游记》《常言道》《三遂平妖传》《海上花列传》《何典》《南游记》《夷坚志》《杨家将》《绣云阁》《西汉演义》《南北史演义》《女仙外史》《韩湘子全传》《说唐全传》《儿女英雄传》《荡寇志》《前汉演义》《雷峰塔奇传》《岭表录异》《龙城录》《说岳全传》《后汉演义》《李公案》《老残游记续集》《刘公案》《大唐新语》《朝野佥载》《南史演义》《河东记》《小五义》《白牡丹》《幻中游》《独异志》《小八义》《薛刚反唐》《宣室志》《春秋配》《唐摭言》《开辟演义》《林公案》《海国春秋》《北史演义》《两晋演义》《薛仁贵征东》《僧伽吒经》《残唐五代史演义》《僧宝传》《中说》《隋唐两朝志传》《薛丁山征西》《毛公案》《心经》《了凡四训》《无量寿经》

虎思国学网提示:

① 免责声明:本平台为非营利性质的公益网站,致力于传播中国传统文化,旨在为用户提供便捷的学习与研究资源。国学经典内容仅供学术交流与个人学习之用。

② 为了营造一个更加清朗的网络空间,若您发现本平台上发布的国学内容与现行法律法规存在冲突,请及时向我们反馈。您的每一份监督都是对我们最大的帮助与支持!

③ 若您在浏览过程中发现文章存在错误信息,欢迎通过短信方式告知我们。我们承诺会即刻采取行动,进行核实并更正。

④ 我们鼓励用户通过正规渠道购买和阅读国学书籍,如各大书店及官方在线平台。若发现本平台内容不慎侵犯了您的版权,请立即与我们联系。一经核实,我们将立即下架相关作品,尊重并保护版权所有者的合法权益。