提到诸葛亮,很多人都会想起“鞠躬尽瘁、死而后已”的千古名句。但胡觉照教授却认为诸葛亮是打着愚忠的旗帜,想取代刘禅自己做皇帝——这种“观点”固然新鲜,却实在令笔者不敢苟同。
胡觉照提出的“诸葛亮做皇帝梦”的数条依据,根本站不住脚。譬如,他说诸葛亮是想通过北伐建立功勋从而登上皇位。但无论是官方正史还是野史传说都告诉我们,诸葛亮之所以屡次伐魏,是受刘备遗命所托,为了“大汉一统的大业”,而并非是个人野心使然。以此推断诸葛亮“居心叵测”,不但有失偏颇,也非常滑稽可笑。更何况,在当时的三国乱世,政权更替、王权易手是寻常之事,诸葛亮若有称帝野心,以他在蜀国朝野的权势和威望,篡位夺权也并非难事,何必多此一举呢?他完全可以坐上皇帝宝座之后“偏安一隅”,保全自己的权力与利益,不去与曹魏争短长,更不必为此搭上自己的性命。
实际上,诸葛亮有没有做过“皇帝梦”,已经成为永远无法解开的“历史之谜”。但今天诸葛亮的“皇帝梦”,却是现代学者替诸葛亮“做”的——套用了现代人的欲望价值,生生给诸葛亮安上了一顶野心家的帽子:当时道德的尽忠变成了不可取的愚忠,“平天下”的政治抱负就成为某些人眼里的“野心勃勃”。历史已经翻过了那一页,诸葛亮最终还是“鞠躬尽瘁”死在了伐魏的路上。对于他的一生,历史早有定论和评价,作为今人,我们研究历史先贤要保持基本的尊重,不能不负责任随意戏说和颠覆。
前不久,听说河南某学者也提出新颖的学术研究成果:司马相如骗才骗色还涉嫌“包二奶”,这与“诸葛亮做皇帝梦”的观点“相映成辉”——到底是诸葛亮野心大,司马相如不道德,还是我们的“解读”太离谱?当前,浮躁、哗众取宠的学术研究风气实在是令人忧虑。
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