为什么清明节要扫墓知乎

这个主要是：清明到啦，百草生长，雨水增多，年年添土除草，防止雨水存留过多，冲会墓莹……严重情况还会致使先祖尸骨无存，悔之不及！

祭奠、扫墓、叩拜等习俗，也是对先辈、亲朋、逝者的缅怀、崇敬，也是传统美德；告慰、安慰亡灵，同样也是安慰自己，以免牵挂、思念之情……

——风俗习惯、传统美德、敬畏缅怀、保护墓穴、祈祝保佑、：子孙满堂、平安幸福……

早些年，我们华北地区有个风俗习惯，因为家家户户住的都是土坯房，为此，都在开春后，泥补房屋，房顶、房山、前后墙都要重新泥补一遍，目的就是防治雨季到来时屋漏偏早连阴雨。

由此及彼，由阳而阴，人们不得不想起自己死去的亲人。逝者的坟墓经过一年的风吹雨打，肯定会冲漏冲毁，肯定会杂草丛生。我们人间住的房屋不能漏雨，那么，失去亲人们的坟墓能看着漏雨吗？那就选择雨季到来之前的清明节，去给失去亲人们的坟墓添坟、除草、烧纸钱，这就叫扫墓。

其实，扫墓文化由来已久。扫墓在秦以前就流传了，但不一定是在清明之际；清明扫墓则是秦以后的事。一直到唐朝才开始盛行。

那么，第一个扫墓的人是谁呢？相传，春秋战国时期，晋献公的儿子重耳为躲避后母骊姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡国外，他们逃到卫国时吃不上饭，又贫病交加，在绝望之时，介子推忍痛割下自己腿上的肉，谎说是野兔肉煮给重耳吃。后来有人告诉了实情，重耳才知道。19年后，重耳重又回国，做了晋国的国君即晋文公。 他论功行赏，大封功臣，却惟独忘了对他忠贞不二的介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

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古诗有云：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

现在，每年清明节，民间都有扫墓的风俗，那是为什么呢？

清明是一年中二十四节气之一，一般在阳历四月五日前后。此时正是风和日丽，鸟语花香的大好季节，万物生长到这个时候，都转为一片青绿，都清净明洁，所以称之为清明。古代人在这一天踏青游览成了风俗，但清明节扫墓却是很后才有的。

在古代，因为清明节是紧跟着寒食节的，就是张说《奉和寒食作应制》诗说的“从来禁火日，会接清明朝”，寒食禁火，所以清明那天，还有皇帝赐火和宰相分钱的制度。韦庄《长安清明》诗说：“内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。”意思是说，清明节宫内刚赐予点火，宰相就悠闲地分钱给寒食踢球游戏得胜之人。道路上大宛进献的红色叱拨马正在乱叫，绿色杨树上高挂着画般的秋千。说明秋千在清明节还是宫女继续活动的游戏。

清明节的植树和扫墓，大概是为了在春天的美好季节里，对祖先表示一些孝道，寄托哀思。《全唐文》卷三十有玄宗《许士庶寒食上墓诏》说：“寒食上墓，礼经无文。近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙亭，何以用展孝思，宣许上墓拜扫，申礼于茔。南门外奠祭，撒馔讫，泣辞，食馔任于他处，不得作乐。仍编入五礼，永为常式。”意思是说，寒食节扫墓，古代记载礼仪的经书上没有记载。近代相传，渐成风俗。士人和百姓因无庙堂对祖先进行祭祀，怎么能展示孝道和思念之情？应该允许他们上墓拜扫，在墓地表明礼节。在南门外进行祭奠活动，撒完祭品后哭着辞别。食祭品可随便在哪里，但不能奏乐。把这些礼节编入大唐五礼，永远作为长久的制度。这说明从唐代开始正式规定有寒食扫墓的制度。宋代也沿袭了这种风俗。如陆游《寒食》诗说：“小市禁烟余，东效展墓初。”也是说寒食节扫墓寄托哀思。

到清朝的时候，寒食和清明似乎已合在一起。《燕京岁时记.清明》记载说：“清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之。今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱，制成幡盖，陈于墓左，祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之佛多，民间无用者。”说明清代对寒食和清明已不分，但有扫墓的风俗。世家大族还供祭品、烧纸钱。《清朝文献通考》卷一百五十四《王礼三十》还有“清明节敷（施）土于宝城（先王园陵）仪”的记载，这是王室在清明节为祖先坟墓加土仪式，礼节非常隆重。这些都说明，在清朝，从皇帝到平民，在清明节都有扫墓和祭祀祖先的风俗了。

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