中国古代思想家哪一个是主张改革创新积极进取的？有何传世名言？
2024-06-18 虎思国学网 阅读 864
老子天下第一，老子即李耳，五千言的《道德经》的作者，中国古代也是世界古代最伟大的思想家！他的核心思想是主张改革创新积极进取的，最符合也是永远符合任何时代的思想宝库与永恒的文明灯塔！
您没有如此看法与见解，甚至持相反的观点，只能说明受二千五百年来误释老子影响太深！
下面用老子李耳的名言证明：道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。此名言其本意为：任何实践之路都可以有任何实践之路，任何实践之路都不是永恒不变的。任何认识可以有任何认识，而任何认识都不是永恒不变的绝对真理的认识。老子最有价值的名言“道可道，名可名”无疑在告知后人该如何科学地实践与认识，只有不被前人的实践与认识所束缚，不断创新实践与认识，才能打开众妙之门。
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”此老子名言其本意为：历经曲折则会全面，认识到错误则会正确，认识到低洼则会充盈，认识到弊端则会创新，认识到浅薄则会获得，自认为博学广识则会陷入迷惑。
“我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成事长”此名言中“不敢为天下先”为字是为了什么追求什么的字意，而不是做与干的字意，其名言
真正本意为：不敢在为自己方面抢先天下人，先人后己，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，享受在后，干事在先，如此才能“成事长”即事业成功并不断进步。
不用赘言，足以证明：老子李耳是主张改革创新进取的，而决非主张消极保守无所作为的。
答案：孔子
孔子讲求仁，仁即爱人，《论语》有言：“仁者爱人”，且在政治构想上，孔子主张克己复礼，即恢复西周的礼乐制度，在这种礼乐制度下，诸侯与诸侯之间，诸侯与天子之间保持着一种和谐的等级秩序，从而不相攻伐杀戮，即和谐（但务必注意：孔子强调的和谐是有等级差别的和谐，即在彼制度下，下级对上级的绝对服从和同级之间的相互和谐；而当今讲的和谐并无等级差别，强调的是维持一个有序的命运共同体，无上下之别）
其实要说和谐，很容易误认为是老子：
老子的政治构想是“小国寡民”——鸡犬之声相闻，老死不相往来，也体现了“和谐”的社会状态，但是，必须注意的是，老庄被公认是消极厌世的，他们并不会积极进取，像儒家那样为国为民。在《庄子·秋水》中曾记载庄惠二人关于魏国相国之位的事情——惠施因为害怕庄周觊觎其相国之位，而“搜于国中三日三夜”，而实则庄周对此毫不在意，面见惠施时给他表明了“非醴泉不饮，非练实不食”的志趣，可见道家并不符合“积极进取”这一方面.
孙武是可以直接排除的。
至于韩非，看看秦始皇就知道了，韩非强调的是“权、术、势”，教君主用权威和权术驾驭臣民，以达到臣莫敢不忠，民莫敢不顺的目的，从这里看，韩非就不太和谐了——将人际关系当成巩固王权的工具，实是令人生畏。不过以韩非为代表的法家的确是积极进取的，以江山社稷为己任——譬如商鞅。
综上，道家的老庄和谐而不进取，法家的韩非进取而不和谐，唯有儒家的思想符合以上两个标准。