我国杰出的诗人

李煜高居第一位，元好问、纳兰性德、仓央嘉措、并列屈居第二。

李煜文，诗词，书画均佳，尤其诗词造诣更高，其中《虞美人》可为古今公认最好诗词之一。

“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国回首不堪月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

李煜仅凭“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这样的句子，让愁和不尽的春水几乎是无缝对接，古今绝无第二人。所以他的诗词造诣远高于远好问、纳兰性德、仓央嘉措、等少数民族诗人。

李煜的这句诗词，古今传诵知道的范围，也远大于其他少数民族的诗人。上世纪四十年代电影《一江春水向东流》，千万人为电影中主要人物素芬的不幸遭遇流下了眼泪，而影片的名字，只有用李煜的这句诗，才更见准确和含义。

从历史影响角度看，李煜的诗词更在第一位。知道了李煜的诗词，当也知道了李煜的身世，知道中国的历史，这位亡国之君必须提到，而李煜的这首诗恰恰又是他亡国后的心情真实写照。

元好问写过《遗山乐府》诗集，纳兰性德写过《长相思》等诗文，仓央嘉措写过“执子之手，与子偕老”佳句。

但从诗词造诣，诗词传诵范围，历史影响力，李煜的诗词全面超过上面提到的几位优秀的少数民族诗人，被公认为千古词帝。元好问、纳兰性德、仓央嘉措等少数民族诗词文人，各见特色，不见谁高谁低，但非得有排名，只好并列屈居排在第二。

注李煜先人有少数民族基因和血统。

并非要故意挑事，但前面都回答了些什么啊，有没有仔细审题？题主已经把要排名的人物都给列出来了，还在那“李煜”、“仓央嘉措”、“席慕蓉”的，虽然他们水平是很高，但答题人总不能对着穆斯林大谈猪肉的美味吧！

就楼主列举的人当中，元稹、元好问能站到第一梯队，纳兰性德独占第二梯队。其他人比这仨，还是要差着不小的境界的。我先抛块砖，等着高人踩。

我的排名原则很简单，诗人的水平和成就只看流传度，因为时间是检验一切事物的最公平标准，只有符合劳动人民审美情趣的东西，才能在历史的层层筛选中保留至今。

第一名 元稹

元稹(779年-831年)，字微之，别字威明，鲜卑族，河南洛阳人。唐朝大臣、文学家，诗人。

元稹的的诗作，用情极深却含而不露，意境深远又扣人心弦。他排第一是因为这首流传千古悼亡妻诗《离思五首》其四：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

重点已经划出来了，耳熟能详吗？更为重要的是，依托本诗演化而来的“曾经沧海”，更是“装X神器”，深得广大人民群众的厚爱。

本诗与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，可以并称历史上的悼诗、悼词第一。

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

第二名 元好问

元好问（1190年-1257年），字裕之，号遗山，太原秀容（山西忻州）人。金末元初著名文学家、历史学家。当时的北方文坛总舵主扛把子，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。

元好问尤其善于借物抒情，于山水花鸟中，荡起一片深情。他的《摸鱼儿·雁丘词》不仅惊爆了整个文坛，更是在“武侠宗师”金庸的推广下，飞入寻常百姓家。

问世间（一作“恨人间”），情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

第三名 纳兰性德

纳兰性德（1655年-1685年），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。满族，叶赫那拉氏，是清朝最为出名的词人，没有之一。

纳兰词“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，与南唐李煜文风近似。他进排名榜前三，靠的是《木兰花·拟古决绝词柬友》：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

“不忘初心”用于感情上的另一种说法，民政局门口应该把这诗写在大牌子上，让每个即将破碎的家庭读十遍抄十遍，再行办理手续。

第四名 萨都剌

萨都剌（1272年或1300年－1355年），字天锡，号直斋，回族，元代著名诗人、画家。有“雁门才子”之称。

如果不是他的诗歌中有反映民间疾苦，揭露社会黑暗的作品，就把他和耶律楚材并列了。这人挺高产的，可惜：一生写诗八百首，爆款一个都没有。小爆款有一个，《满江红·金陵怀古》：

六代繁华，春去也、更无消息。空怅望、山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、惟有蒋山青，秦淮碧。

第五名 耶律楚材

耶律楚材（1190年 —1244年），字晋卿，契丹族人，号玉泉老人、湛然居士，元朝政治家。

他的作品并不比萨都剌少，一部《湛然居士文集》就收录了660余首。但是他的作品用于应酬的太多，虽然写的流畅，境界也豪放开阔，但“中多禅悦之语。其诗亦质率，间有可采者”。发一首《庚辰西域清明》，大家看看：

清明时节过边城，远客临风几许情。

野鸟间关难解语，山花烂熳不知名。

蒲萄酒熟愁肠乱，玛瑙杯寒醉眼明。

遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。

第六名（并列） 完颜亮、玄烨

完颜亮（1122年―1161年），字元功，金国第四位皇帝，女真族。

玄烨（1654年-1722年），清朝第四位皇帝，满族，即“康熙”帝。

都是国家的一把手，在位期间也都建立了不小的功绩。从文才上来看，完颜亮应该是略高于康熙大帝的，但其人过于嗜杀，而历史上从未有过满腹“诗情画意”人能与“残忍”这个词结合起来，而他做到了。鉴于此，把他与康熙并列。

找来两人做的同种类型的诗词，读者可自行体会。

完颜亮《题临安山水》

万里车书一混同，江南岂有别疆封？

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！

玄烨《澄海楼》 危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。 吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。 波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。 阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。

第七名 弘历

乾隆大帝的介绍，就不必多写了，正史野史、影视小说足够让“四阿哥”的形象深入人心了。传言乾隆一生写了一万多首诗，只有一首流传了下来，就这一首，出处来源还说法不一：

一片一片又一片，三片四片五六片。七片八片九十片，飞入梅花都不见。

流传下了一首“打油诗”还不确定是不是他写的，乾隆做“副班长”也算是实至名归。

其他的著名少数民族诗人（文学家）

此处不再排名，也可以说排名不分先后，只说诗人（文学家）及其作品：

曹雪芹，满族，《红楼梦》；

萧观音，契丹族，《怀古》：

宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。

刘方平，匈奴族，《月夜》：

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

仓央嘉措，门巴族，《一个人》

一个人，需要隐藏多少秘密，才能巧妙地，度过一生。

这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

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自己的问题，自己说明一下。所谓古代少数民族，是存在一定标准的。

第一，“少数民族”是我们今天的政治概念，泛指汉族以外的民族总合；推而广之，古代的也是一样，汉族以外可称为“少数民族”；

第二，民族的确认要有“认同”，一般包括“自我认同”和“国家认可”。“自我认同”就是当事人自己不认为自己的“汉人”，而是别的民族；“国家认可”是国家登记在册的少数民族，比如唐朝的鲜卑、契丹、高句丽、回鹘等。

第三，不能“想当然”地认为父母或祖上有一方有少数民族血统就笼统认为他是少数民族，这种情况还是要“自我认同”来判定。

举例说明，北魏、辽、西夏、金、元、清，本身就是少数民族建立的政权，“主体民族”就是相应的鲜卑、契丹、党项、女真、蒙古、满洲等民族，统治者和皇亲贵族无论是自我层面还是国家层面都是“少数民族”。

像唐朝，唐高祖李渊的母亲是北周独孤氏（鲜卑族），但大唐李氏从来都认为自己是陇西李氏，从未标榜自己是“异族”（少数民族），从历史来看更没人把唐朝当做异族政权，因此唐代帝王宗室“自然而然”属于汉族。同理，说南唐皇帝（国主）是少数民族更是无稽之谈。再同理，李白自称陇西李氏，从未认为自己是异族，国家也没认为他是异族。

再比如，五代中的后唐、后晋、后周皇帝，史书记载他们出身沙陀族，但他们汉化已久，且被赐汉姓，他们自己也从未否定自己“汉人政权”身份。尤其后唐更是以大唐宗室自居，建立政权后更是汉人领导班子，没听说重用自己“沙坨人”，他们又怎会认为自己是异族呢？因此，我们也可以认为五代都是“汉人”政权。

最后，血统怎么论？我国自古以来都以父系血统为标准，因此唐朝皇帝虽然母系有少数民族血统但依然是汉人，清朝顺治母亲孝庄是蒙古族但他是满族。

这个答案我困惑了很久，元稹、元好问、纳兰应该算少数民族文学家第一梯队，完颜亮、耶律楚材算第二梯队，康熙乾隆算第三梯队。不足之处，请方家指点！

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