唐朝的“陛下家事”

    永徽六年(公元655年)，唐高宗李治欲废王皇后而改立武则天，召大臣朝仪，元老大臣李绩称疾不入，而褚遂良则以死相谏。过了几天，李绩单独入见，高宗说：褚遂良是顾命大臣，他极力反对，这事儿真的就算了？李绩答道：“此陛下家事，何必更问外人。”高宗随即下定了决心。

    八十年后，唐玄宗开元年间，武惠妃谮太子瑛、鄂王瑶、光王琚结党营私，玄宗欲皆废之。宰相张九龄担心引发宫廷权力争斗，拒不奉诏。奸臣李林甫一言不发，过后却私下里对宦官说：“此人主家事，何必问外人？”玄宗听说后犹豫未决。后张九龄被罢相，玄宗又提出废太子之事，李林甫说：“此陛下家事，非臣等宜预。”玄宗遂决意废立。

    又过了五十多年，唐德宗欲废太子而立侄舒王，宰相李泌说，幸亏陛下和臣商量，要是奸臣(李林甫之流)得到您的旨意，恐怕早就跑到舒王那里邀功请赏去了。言下之意，太子不可废。德宗说：“此朕家事，何预于卿而力争如此？”李泌答道：“天子以四海为家，今臣独任宰相之重，四海之内，一物失所，责归于臣，况坐视太子冤横而不言，臣罪大矣。”太子由是获免。

    北宋庄绰在其《鸡肋编》中记述的以上三则故事读来令人感慨不已。李绩一生极富传奇色彩，是位列三公的三朝元老，被朝廷倚为长城，可面对高宗废立之议，他却深恐无论反对还是赞成都有可能给自己招惹大祸，便以“陛下家事”为由，放弃了作为朝廷重臣所应负有的责任，纵容高宗轻率施行后宫废立，高宗死后武则天临朝篡权扰埋下了伏笔。

    与李绩的惧祸心理不同的是，李林甫并非真的是认为太子废立与天下无关，其目的是为了投靠武惠妃，并与其结成政治联盟，从而达到排斥异己、掌控朝中大权的目的。因此，一句“陛下家事”，实际上暗含怂恿和赞同，等于在说“太子早就该废了，皇上您尽管下命令好了。”此后，李林甫居相位19年，贬斥忠良，进益奸佞，杜绝言路，专权自恣，直至铸成安史之乱。

    唯有李泌，一心为公，仗义执言。据《新唐书》本传记载，其反对废太子的态度之坚决，以至于让德宗说出“卿违朕意，不顾家族邪”这样的狠话来。可他依然毫不妥协，坚持自己的意见，并最终说服了德宗。不过，我们在为李泌的赤胆忠心所感动的同时，更为他遇到了多少还有些人主之量的德宗而感到庆幸。

    其实，后宫与太子废立关乎天下安定和政权稳定，哪里是简简单单的“陛下家事”？那是必须慎重从事、善作权衡的大事。作为朝中重臣，更应从大局出发，提供客观理性的意见，来帮助最高统治者做出正确的抉择。然而，在集权体制下，任何人的身家性命、仕途前程都天然地被绑定在某一部政治战车上，遇到动摇国本的大事时，人们往往会从一己之利出发，做出趋利避害的选择，因此或言不由衷、首鼠两端，或投机取巧、见风使舵，从而将左右天平的砝码毫无保留地托付给最高统治者。这也是造成统治者个人随心所欲的一个重要原因。

    一句“陛下家事”，无论出于惧祸自保，还是出于别有用心，都免不了会带来两个严重后果：一是统治者习以为常而独断朝纲，很难听进逆耳忠言，做出正确的抉择；二是统治者受到怂恿而为所欲为，从而宵小群集，酿成后世之大祸。所以，庄绰才会感慨地说：“李绩首倡奸言，遂使林甫祖用其策以逢君恶。至德宗便谓当然，反云家事以拒臣下。则作俑者，可不慎乎？”

    庄绰此论极是，不过对集权之下的古人而言，未免有些苛求。就算是现代官场，我们不也时常听闻“领导您说了算”一类的话吗？究其实质，又与“陛下家事”有何分别呢？

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