“唐宋元明清”大宋被我们视为正统朝代,那么宋属于大一统朝代吗?

2024-06-28  虎思国学网  阅读 643


看一个朝代是否属于大一统朝代,不能把今天的中国地图生搬硬套到古代,而是要以当时华夏文明覆盖的地域是否被统一的政权管辖作为首先要标准。所以,宋朝属不属于大一统时代?我们应当把北宋和南宋分开讨论。

一、统一王朝和分裂时代的的概念

秦朝是中国古代第一个大一统王朝。这个观点应该不会有争议吧?既然大家都认同秦朝是第一个大一统王朝,那么就是已经把卫国忽略了。因为卫国是周天子分封天下之后存在最久的一个诸侯国,秦始皇灭六国时,并没有灭掉卫国。不过卫国当时已经向秦称臣了。但不管怎么样?不受秦朝直接指挥。秦始皇死后,秦二世把卫国国君废了,卫国才算真正灭亡。不过,你不能说秦始皇没有统一天下,不能把秦朝定义为分裂时代。

汉朝时期,起初,匈奴人南侵,控制了阴山以南的部分地区,更有闽越、南越国独立于南方。到了汉武帝时期,才打败了匈奴,抢回了北方边境,消灭了南方政权。但我们也不能说汉朝的大一统是从汉武帝开始的。所谓分裂时代,不是指小部分国土被异族侵犯,没收收复,也不是指国家之内有多个政权,而是指国家领土主体本身分裂为多个已经构成实际承认的政权。比如三国和南北朝。而且一定要注意,是当时华夏文明所覆盖的国土,不是汉唐的在异族地区设立的管理机构,如都护府。也不是明朝在东北设立的管理机构,如奴儿干都司。这些地区在当时只属于政权上的统治,不属于文明的覆盖,属于华夏文明向四周的扩张。如果没有被中央王朝控制,不能成为分裂。

二、北宋属于大一统时代

北宋时期,是在五代十国大分裂的局面下形成的统一。之所以成为大一统王朝,是因为北宋统治的疆域基本恢复了秦始皇打下的疆域,也基本恢复了汉人定居的传统地域。这块疆域是华夏王朝赖以生存并发展的基础。虽然说失去了幽云十六州,但只能说是疆域缩水,不能说是国家分裂。况且,汉唐时期对汉人传统统治区以外的管理方式与内地的郡县制、州府制完全不同,人口结构更是大相径庭。比如,唐朝对西域的统治,威武郡王郭昕留守的只有两万余唐军,而西域其他民族的人口起码过百万。说白了,这些地方从古代封建王朝的视角上看,不是国土,而是殖民地。

和北宋王朝并存的几个政权,并不是中原政权,而是异族政权。所以,不能成为分裂局面。契丹人本是东胡人后裔建立的政权,他们有着自己的游牧和渔猎文明,有独立的语言、文字、信仰。况且并未在传统汉人的地域内建立国家,而是通过武力入侵,抢掠了部分汉人的土地。西夏本是党项人建立的政权,整个政权的崛起,直接切断了汉人通往西域的河西走廊。这只能说明,汉唐时期,河西地区并没有被完全汉化,而是汉人和其他民族杂居的局面。

但无论怎么说,汉人政权控制着统一的汉人传统国土,异族政权并存于同一时代,不是国家分裂的证据。北宋把华夏文明提升到了一个空前的繁荣阶段。

三、南宋时期,是个分裂时代。

我认为南宋时期是个分裂时代,不仅仅是因为政治的分裂,还有国民意识的分裂。当然有人会问,依照上面的观点,南宋时期也是异族入侵,国土缩水而已,为什么会认为是分裂时代呢?我们从两个方面分析:

1、疆土和人口

靖康之役之后,宋军和金人打了几十年仗,最终促成了绍兴和议。宋朝丢掉了淮河以北的大片疆土,从此偏安东南,日渐衰微。要知道,金人占据的中原正式华夏文明的发源地,是汉族人的腹地,也是历朝历代的龙兴之地。而中国古代的人口主要就集中在华北平原和黄淮平原上。南宋王朝逃亡临安,丢掉了何止半壁江山?如何还能代表当时华夏子孙。

2、统一文明的分裂

之所以说,南宋时天下分裂了,更重要的原因是另外一个信奉华夏文明的政权出现了。这个政权先是伪齐,后是金国。伪齐我们不用多说了,因为本身就是汉奸建立的伪朝廷。而金国就是一个靠武力征服汉人,却被最终变成汉人的典型。请注意,金人虽然是最终被汉化的女真人,但并不影响女真族群还存在于东北地区。《金史》记载:

金用武得国,无以异于辽,而一代制作能自树立唐、宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也

也就是说,金人和辽人完全不同了,他们拿自己和唐宋并立,开始书读儒家经典,学习汉人治国理念。到了金国后期,基本上很难分清楚金人与汉人了。占有整个中原地区的金国融入了北方汉人当中。北方自诩为中央王朝的政权和南方自诩为正统王朝的政权对立,一样信仰佛教、道教、儒教。这不就是典型南北朝式(同样是异族入侵形成北朝)的分裂局面吗?

北宋是个大一统王朝,因为他结束了传统汉人地域内的割据局面,完成了国家实质性的统一。而南宋则不同,因为外族的入侵,形成了实质上的国家分裂。

宋朝如果单从疆域领土而言,自然算不得大一统王朝!但宋朝的“正统地位”却不仅仅是疆域领土所得到的,恰是因为他在北方少数民族势力极度强盛的时代仍然保留,甚至将华夏汉文化发扬到一个极致。使中原汉人文明在唐朝灭亡后历经五代十国乱世后又以一个相对统一稳固的政权传承下来。从这一角度上而言,宋朝理所当然是一个华夏正统朝代!

至于宋朝是否是一个大一统朝代呢?中国人所熟悉的宋朝大抵以文化昌盛,武功孱弱为印象!此言不假,宋时的中国,作为中原政权的宋朝并未统一全国,相比较上一个大一统的唐朝,疆域之辽阔武功之强盛,自然就显得非常“弱”,终宋一朝享国祚三百一十九年,疆域最胜之时也就跟秦朝时的疆域差不多,但这并不妨碍宋朝成为中国历史上的伟大朝代。众所皆知宋朝的江山是从后周柴氏那里继承来的,赵匡胤从后周旧臣“黄袍加身”建立北宋后接收过来的领土大抵如下图:

宋朝立朝之初,北方契丹人势力和西北党项人的势力就已经崛起了,南方鉴于唐朝“天宝战争”在南诏吃了大亏,宋太祖玉斧一挥与大理划定疆界互不侵犯。历经宋太祖,太宗两朝逐步奠定的宋朝版图大抵如下:

后来西夏立国之后中原渐成,辽宋西夏三足鼎立之势。这样的局面一度维持了百年,三方虽屡有攻伐,但大体没有太多出入。宋徽宗亲政之时出于对陇右“养马地”的迫切需要,宋军一度出兵收复了河湟地区,宋朝领土一度得到扩张,虽然这只是短暂性的,也是宋朝最盛之时的领土。

后来,徽宗时宋联金灭辽,辽灭后金南下,乃有“靖康之耻”,康王南渡,建立“偏安一隅”之南宋!此时的南宋领土疆域愈发小了。

许多人谈起宋朝,总觉得疆域领土就那么大点,觉得宋朝“很丢面子”,甚至在近代人重新认识宋朝时,面对近人对宋朝文化的赞叹,也总是一言以蔽之“宋朝是中国历史上最屈辱的朝代”。宋朝孱弱不假,但我们不能以疆域之辽阔,武功之强盛作为评判一个朝代的绝对标准,这也是宋朝虽然领土疆域比不上汉唐,但是依然是华夏“正统”王朝的原因!

史学大家陈寅恪先生对于宋朝的评断“吾中华文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”宋朝的正统地位是由极度灿烂的汉文化换来的,赵宋之后的中国从文化上,文明上而言已经开始走下坡路了。

先说结论,北宋属于大一统朝代,南宋是偏居一隅的小朝廷。至于宋的正统朝代地位,这个有必要细细分析一下。

以整体宋来说的话宋是正统王朝,这个结论不是某个人武断的,而是由历史缘由的,元朝一统中国后,曾为前代王朝修史,在修史的过程中,关于哪个朝代是正统王朝,元朝是这样做的,它替宋金辽皆修史,皆承认他们是正统王朝,元朝的理由也不复杂,唐朝之后五代算是正统朝代,而北宋代后周是正统无疑问,辽朝灭后晋,然后依照中原王朝的礼仪称在后晋国都帝,辽朝自认取代后晋,承袭后晋的衣钵,然后金朝灭辽朝和北宋,金朝自认自己算是正统,南宋认为自己是北宋的延续,也认为自己是正统。最后元朝怕麻烦,索性都承认你们的正统地位,反正最后都归了元朝。

以上是宋朝正统性的问题,下面再简单分析一下宋朝的大一统问题。

宋分北宋和南宋,南宋是偏居一隅的小朝廷这点是事实存在,也没有什么好质疑的。

至于北宋,若是简单的以领土大小来决定它是否是大一统的王朝有点草率,相比于大一统的秦朝,北宋的领土不比秦朝小,单单以汉唐明清的领土来圈定北宋的领土的话,北宋自然是不合格的,因此领土只是参考的一方面。

(饮食文化只是多种文化中的一种)

真正的内在核心是文化和文明,北宋终结了五代十国的乱世,让传统的华夏故地又统一在一起,让我们的华夏文明可以在一个相对稳定的环境中发展,并且可以辐射周边,这是同时期其它朝代做不到的,因此站在继承发扬中华文明并依旧保持传统汉地的角度来看,北宋被称之为大一统朝代是合适的。

相关话题  #朝代  #唐宋  #正统

大家还在看:《诗经》《尚书》《左传》《礼记》《周礼》《仪礼》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》《公羊传》《谷梁传》《易经》《中庸》《大学》《笠翁对韵》《易传》《子夏易传》《文昌孝经》《大戴礼记》《白虎通义》《匡谬正俗》《史记》《三国志》《汉书》《后汉书》《明史》《宋史》《晋书》《新唐书》《旧唐书》《清史稿》《隋书》《宋书》《元史》《新五代史》《魏书》《旧五代史》《周书》《南史》《北史》《金史》《梁书》《北齐书》《辽史》《逸周书》《陈书》《南齐书》《资治通鉴》《续资治通鉴》《知言》《大唐创业起居注》《西夏书事》《汉官六种》《明季北略》《明季南略》《三朝北盟会编》《过江七事》《战国策》《贞观政要》《五代新说》《靖康传信录》《松漠纪闻》《五代史阙文》《奉天录》《顺宗实录》《东观奏记》《九州春秋》《平宋录》《列女传》《晏子春秋》《十七史百将传》《唐才子传》《明儒学案》《十六国春秋》《高士传》《英雄记》《吴越春秋》《越绝书》《万历野获编》《江南野史》《徐霞客游记》《水经注》《东京梦华录》《大唐西域记》《洛阳伽蓝记》《武林旧事》《华阳国志》《蛮书》《吴船录》《都城纪胜》《岭外代答》《庐山记》《通典》《读通鉴论》《史通》《菜根谭》《增广贤文》《三字经》《荀子》《弟子规》《小窗幽记》《围炉夜话》《传习录》《幼学琼林》《国语》《孔子家语》《说苑》《盐铁论》《近思录》《春秋繁露》《明夷待访录》《帝范》《潜夫论》《中论》《北溪字义》《三十六计》《孙子兵法》《素书》《六韬》《孙膑兵法》《百战奇法》《三略》《将苑》《吴子》《尉缭子》《司马法》《太白阴经》《乾坤大略》《兵法二十四篇》《李卫公问对》《武经总要》《练兵实纪》《便宜十六策》《历代兵制》《虎钤经》《投笔肤谈》《何博士备论》《翠微先生北征录》《韩非子》《管子》《商君书》《睡虎地秦墓竹简》《慎子》《扬子法言》《折狱龟鉴》《棠阴比事》《邓析子》《天工开物》《齐民要术》《农桑辑要》《北山酒经》《氾胜之书》《黄帝内经》《本草纲目》《伤寒论》《神农本草经》《难经》《千金方》《金匮要略》《奇经八脉考》《濒湖脉学》《五灯会元》《药性歌括四百味》《针灸大成》《四圣心源》《洗冤集录》《食疗本草》《饮膳正要》《肘后备急方》《扁鹊心书》《温病条辨》《医学源流论》《三命通会》《神相全编》《撼龙经》《渊海子平》《滴天髓阐微》《葬书》《九章算术》《天玉经》《神峰通考》《疑龙经》《葬法倒杖》《焦氏易林》《李虚中命书》《月波洞中记》《灵城精义》《棋经十三篇》《古画品录》《园冶》《艺舟双楫》《茶经》《随园食单》《书目答问》《鬼谷子》《千字文》《吕氏春秋》《墨子》《百家姓》《淮南子》《智囊全集》《格言联璧》《梦溪笔谈》《笑林广记》《朱子家训》《颜氏家训》《论衡》《夜航船》《名贤集》《陶庵梦忆》《容斋随笔》《人物志》《权谋残卷》《公孙龙子》《龙文鞭影》《清代名人轶事》《老老恒言》《困学纪闻》《西京杂记》《南越笔记》《金楼子》《齐东野语》《避暑录话》《池北偶谈》《风俗演义》《尚书正义》《太平御览》《艺文类聚》《山海经》《世说新语》《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》《搜神记》《老子》《庄子》《阴符经》《列子》《抱朴子》《黄帝四经》《黄庭经》《神仙传》《太玄经》《云笈七签》《悟真篇》《文子》《文始真经》《老子想尔注》《亢仓子》《尹文子》《刘子》《冰鉴》《浮生六记》《曾国藩家书》《幽梦影》《呻吟语》《日知录》《西湖梦寻》《郁离子》《龙川别志》《伯牙琴》《古文观止》《昭明文选》《声律启蒙》《文心雕龙》《随园诗话》《沧浪诗话》《训蒙骈句》《词源》《诗人玉屑》《牡丹亭》《闲情偶寄》《桃花扇》《长生殿》《警世通言》《儒林外史》《醒世恒言》《西厢记》《太平广记》《阅微草堂笔记》《封神演义》《博物志》《镜花缘》《喻世明言》《东周列国志》《剪灯新话》《搜神后记》《初刻拍案惊奇》《绿野仙踪》《幽明录》《老残游记》《二刻拍案惊奇》《官场现形记》《新齐谐》《唐传奇》《酉阳杂俎》《隋唐演义》《子不语》《东游记》《济公全传》《三侠五义》《孽海花》《古今谭概》《鬼神传》《狄公案》《十二楼》《雍正剑侠图》《花月痕》《穆天子传》《三刻拍案惊奇》《北游记》《常言道》《三遂平妖传》《海上花列传》《何典》《南游记》《夷坚志》《杨家将》《绣云阁》《西汉演义》《南北史演义》《女仙外史》《韩湘子全传》《说唐全传》《儿女英雄传》《荡寇志》《前汉演义》《雷峰塔奇传》《岭表录异》《龙城录》《说岳全传》《后汉演义》《李公案》《老残游记续集》《刘公案》《大唐新语》《朝野佥载》《南史演义》《河东记》《小五义》《白牡丹》《幻中游》《独异志》《小八义》《薛刚反唐》《宣室志》《春秋配》《唐摭言》《开辟演义》《林公案》《海国春秋》《北史演义》《两晋演义》《薛仁贵征东》《僧伽吒经》《残唐五代史演义》《僧宝传》《中说》《隋唐两朝志传》《薛丁山征西》《毛公案》《心经》《了凡四训》《无量寿经》

虎思国学网提示:

① 免责声明:本平台为非营利性质的公益网站,致力于传播中国传统文化,旨在为用户提供便捷的学习与研究资源。国学经典内容仅供学术交流与个人学习之用。

② 为了营造一个更加清朗的网络空间,若您发现本平台上发布的国学内容与现行法律法规存在冲突,请及时向我们反馈。您的每一份监督都是对我们最大的帮助与支持!

③ 若您在浏览过程中发现文章存在错误信息,欢迎通过短信方式告知我们。我们承诺会即刻采取行动,进行核实并更正。

④ 我们鼓励用户通过正规渠道购买和阅读国学书籍,如各大书店及官方在线平台。若发现本平台内容不慎侵犯了您的版权,请立即与我们联系。一经核实,我们将立即下架相关作品,尊重并保护版权所有者的合法权益。