周瑜曾在高淳练过兵？练兵是为打赤壁之战？

    驱车来到砖墙镇三和村，在当地人的指引下，记者找到了这处隐藏于众多民宅间的周氏宗祠。祠堂如今正在修缮之中，正门处搭起了高高的脚手架，院子一角堆满了从屋顶拆下来的破旧檐瓦，青灰色的瓦面上苔痕斑驳，有些地方已经被雨水冲刷得泛白。     

    祠堂建筑为砖木结构，面宽5间。据村里人介绍，“文革”时期祠堂被当地供销社用作仓库，隔成了上下两层，并搭建了水泥楼梯。记者登上楼梯环顾四周，发现由于年久失修，祠堂内已破败不堪，屋顶多处开起了“天窗”，许多木制梁柱也因雨水渗入而严重腐朽。不过，房梁上的木雕依然保存完好，麒麟、喜鹊、凤戏牡丹等吉祥纹饰十分精美，依稀可见祠堂昔日的繁盛。

    “据族谱记载，这处祠堂为明万历年间重修，原来有三进，分为享堂、厅堂和门房，后来遭兵火侵袭，只留下这一进清光绪年间修复的享堂了。至于祠堂最初的建筑年代，已经无从考证。”80岁的周典刚老人自称周瑜第61代孙，正是他把周氏宗祠的消息提供给了文物普查人员。他告诉记者，自己打小就在祠堂里玩耍,“文革”期间，多亏供销社用作了仓库，祠堂才得以保存下来。

    参与高淳县第三次全国文物普查工作的濮阳康京告诉记者，10月份，省文物局专家组组长、古建筑专家戚德耀来砖墙镇考察时，对祠堂独特的结构和木雕技法赞不绝口，称其为“徽派民居与江南木雕的完美融合”。祠堂正面有5个开间，当中三间没有柱子，只在正门上方的额枋(也称跨海梁)用一根11米长的木梁作为承重。“这种设计可以扩大内部空间，便于举办人数较多的祭祀活动。”据悉，当时戚德耀连称这种减柱抬梁的设计“十分少见”，尤其是11米长的额枋，在我省还是头一次看到。

    轩廊、梁枋、雀替……记者在祠堂的每个角落，几乎都能发现精美的木雕，图案包括文王访贤、二十四孝图、福禄寿三星以及与周氏有关的历史典故。刀法遒劲流畅，线条明朗清晰，具有江南木雕的典型特征。凑近一看，木雕均为三面满雕，除了前后两面外，连底部也有雕饰，难怪专家盛赞不已。

    发现祠堂

    徽派民居与江南木雕的完美融合

    祠堂内长达11米的额枋十分少见。

    在前面写

    “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”苏轼的一首《念奴娇·赤壁怀古》，让后人记住了一代儒将周瑜。

    时光飞逝，如今，各地与周瑜有关的遗迹已经难以寻觅，而在第三次全国文物普查期间，高淳县砖墙镇发现的一处周氏宗祠，却意外地与这位三国名将联系在了一起。

    据当地《周氏宗谱》记载，周氏宗祠为周瑜后人所建，用以祭祀祖先。此外，当地还流传着这样的说法：赤壁大战前，周瑜曾在高淳固城湖一带操练水军。周瑜当年是否曾在高淳练过兵？练兵是为了打赤壁之战吗？带着这些疑问，本报深度报道组记者上月前往高淳县砖墙镇开始了寻访之旅。

    追根溯源

    文化认同和对号入座同样重要

    传说和正史

    都值得重视

    刘根生

    高淳县砖墙镇三和村周典刚老人说起先人周瑜故事时如数家珍，其神采飞扬状，很容易让人联想“公瑾当年”。问及“为何如此痴迷周瑜故事，又为何不断呼吁保护周氏宗祠”，周典刚老人说：这是为纪念先人，更是为了能让砖墙镇三和村成为“历史文化名村”。这又让人禁不住想到那句诗：“烈士暮年，壮心不已。”

    或许是周郎英姿太令人神往，我们对“三国周瑜曾在固城湖练兵”之说也更感兴趣。如果此说得到史料和更多实物印证，周典刚老人及当地人之愿就绝不会是个“奢望”。其影响到底会有多大？恐怕今天还难以估量。对此，我们确实不应小视。尽管专家对“三国周瑜曾在固城湖练兵”意见不同，尽管此说相当大成分还仅限于“传说”，但这也没什么。民间传说和正史同样值得我们重视。

    我们当看到，传说并不代表“没有”，一旦证实，传说就成了历史；传说难免有误，可我们应努力“去伪存真”；或许传说就是个传说，但美丽传说往往总和美好期盼相联，其中自有审美价值。开发利用好民间传说，照旧有良好效益。比如《印象·刘三姐》，如今已是桂林市著名文化品牌。其创意，就源于“一个美丽传说”。就“昔日周郎练兵处”而言，周氏宗祠也已为我们探索发现其遗址遗迹提供了踪影，为我们发掘梳理“三国”文化资源打开了入口。

    前些时，“李白故里之争”成为舆论焦点。四川江油与湖北安陆两个城市都说自家是“李白故里”，彼此除了“唇枪舌剑”，还准备“对簿公堂”。有人说，名人故里之争实质上是经济利益之争。这或许有些道理，但也不尽然。历史名人对一个地方，不仅意味着“拉动旅游”等，更意味着弘扬中华优秀文化，服务于构建精神家园。文化传说和正史同样值得我们重视，深层含义就在于此。

    南京历史悠久，中国历史上许多杰出人物都曾在南京创造过辉煌，也为我们留下了大批宝贵文化遗产。但越是文化遗产多，越是要防止“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，越是要防止“宝贝太多反而不太当回事”。相信周氏宗祠定会得到有效保护，“昔日周郎练兵处”也定会引起更多人的关注。

 
  【评论】

    传说纷纭

    三国周瑜曾在固城湖练兵

    周氏宗祠的发现，还引出了一段有关周瑜练兵的传说。

    本报深度报道组记者从当地几位老人口中了解到，砖墙镇一带流传有这样的说法：赤壁大战之前，周瑜曾率东吴水军在高淳固城湖中操练，如今，砖墙镇还有放马沟、洗马荡等地名。周典刚告诉记者，放马沟位于砖墙镇三和村西，南北绵延10多公里，沟宽40多米，深约2.8米，相传是周瑜练兵、放马之所。

    “附近阳江镇还有个三元观，是纪念周瑜的。”在一位村民的带领下，记者来到三元观，映入眼帘的是一座古戏楼。据观里一位老先生介绍，三元观是公元239年孙权为纪念周瑜所建，旧的遗址早已湮没在历史尘埃中。这座戏楼是清代在三元观遗址上修建的。“据说这里以前还有个周瑜点将台呢。”他指着戏楼边的一处空地对记者说。

    除了这些可触摸到的历史遗迹外，更多与周瑜相关的故事在砖墙镇口口相传：这里曾发现周瑜练兵的演武石，长10米，宽10米；多年前放马沟挖出了一把周瑜的宝剑；周瑜在高淳练兵时，孙权母亲吴国太常常带着小乔来探望他，游山玩水，据说正是她们让高淳羽毛扇名声大振……

    记者还了解到，砖墙镇三和村3000多口人都姓周，以周瑜后裔自居，当地至今还保留有一些风俗，“比如，周姓人不通婚；对周瑜不利的事情不愿意去听、去做，如果有人唱《周瑜下芦花荡》的戏，那我们绝对不允许，认为辱没了先人。”

    不过，在村民兴致勃勃的讲解中，“据说”、“传说”占了相当大的成分，要想刨根问底儿可没那么容易。记者翻阅了《砖墙周氏宗谱》，并没有找到周瑜在高淳练兵的相关记载，只有一段文字可以为砖墙周姓为周瑜后裔提供佐证：“后汉舒城公瑜仕吴，为领南郡太守，建安十五年卒于巴邱，还葬芜湖东北周村牛角山。吴王以女妻其子循，授承务郎，命居相国圩(今高淳砖墙镇)”。

    祠堂大修前的外景。

    固城湖畔，果真是三国周郎练兵之处吗？本报深度报道组记者试图从有限的史料中探寻蛛丝马迹，还原1800年前的历史真相。

    翻阅《三国志》、裴松之注《三国志》中有关周瑜的详细内容，并没有他在高淳活动过的痕迹。当记者就此向相关人士求证时，没想到却引发一场不大不小的争议。

    在南大历史系博导、江苏省六朝史研究会会长胡阿祥等专家看来，周瑜选择固城湖练兵，实在有悖常理。

    胡阿祥分析说，三国时期南京是孙权的主要势力范围，在南京操练水兵很有可能，不过按常理推测，应该首选秦淮河和玄武湖。“孙权在谈及为何建都南京时曾说过，‘秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之’。这里的小江指的就是秦淮河。周瑜为什么要舍近求远去固城湖练兵呢？”

    不过，支持者也不乏其人。“清代散文家方苞的文章中，对此有明确记载。”20多年前曾在高淳县文化局工作过的苏洪泉告诉记者，内阁学士、礼部侍郎、清代桐城派创始人方苞在其《三元观记》中称：“按疏注，汉末吴将周瑜驻屯于此(高淳)。瑜殁，权立观以褒其功”(《方望溪先生集》)。“周瑜是水兵统帅，既然在这里驻屯，那么练兵也在情理之中。”

    而南京水利史研究专家郑恩才更是言之凿凿地说，论自然条件，当时的固城湖远比玄武湖、秦淮河更适宜操练水兵！

    70多岁的郑恩才研究南京水利史50多年了。他指着墙上的地图对记者比划道：“据《水经注》等水利古籍记载，三国时高淳地区(当时与溧水等地并称中山)有一个大湖泊，叫古丹阳湖，面积达3000多平方公里，从当涂接入长江。后经流水冲刷淤积，宋以后形成了现在的固城湖和石臼湖。李白多次游览古丹阳湖，留下‘水色傲溟渤，川光秀菰蒲’等诗句。”他介绍，当时玄武湖水面才20多平方公里，就操练水兵而言，玄武湖和秦淮河都无法和古丹阳湖相媲美。郑恩才还告诉记者，据明末顾炎武所著的《天下郡国利病书》和高淳县志记载，春秋时吴国铸固城为濑渚邑，并修筑相国圩(在今砖墙镇)，驻屯练兵。“既然春秋时期就有先例，那么周瑜练兵也未尝不可。”

    采访中，不少史学家都表达了这样的观点：虽然目前缺乏“周瑜在固城湖练兵”的直接证据，但周瑜身为大都督，操练水兵很正常。而据史书记载，周瑜在南京秣陵关、江宁湖熟一带都有活动，因此不排除他在固城湖练兵的可能；至于是否为赤壁大战练兵，就不好说了。

    “争议并不重要，重要的是人们对周瑜的文化认同。”南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱告诉记者，在对一段历史的考证中，正史记载、考古发掘和民间史志、传说都很重要，三者如能统一起来是最理想的，但一些年代久远的历史细节，正史鲜有记载，考证起来就比较困难。他认为，探寻真相固然重要，不过，民间传说、历史故事本身也是一种文化积淀。“不管是周氏宗祠，还是周瑜在固城湖操练水兵的说法，都反映出三国时期周瑜在民间的深远影响。”

    寻访暂时结束了，争议还将继续。我们有理由相信，周氏宗祠的出现，周郎练兵的传说，已经给人们打开了一个新的空间，这里面，有缅怀，有遥想，当然，还有商机。

    【延伸阅读】

    正史中的周瑜


    在高淳老街，各式各样的羽毛扇俨然成了一道风景线。据称，当年周瑜手持羽扇，儒将英姿尽显，苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中也称其“羽扇纶巾谈笑间”。但让人费解的是，在影视作品、戏剧创作中，手持羽毛扇优哉游哉的却是诸葛亮。其实，这都源于《三国演义》对周瑜的曲解和对诸葛亮的神化。

    罗贯中笔下的周瑜心胸狭窄、气量如豆，但正史中的周瑜并非如此。《三国志》中称周瑜“性度恢廓，大率得人”；孙权评价周瑜“雄烈，胆略兼人”；蒋干称周瑜“雅量高致，非言辞所闲。”；程普一度仗着年长，几番羞辱周瑜，周瑜从不和他计较，程普后来由衷赞叹“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”

    周瑜还文采超群，精于音乐，据说他在酒后仍能听出乐人奏乐的细微疏失，当时就有谣谚“曲有误，周郎顾。”

    《三国演义》中之所以对周瑜性格刻画和历史反差很大，是因为作者为了宣扬刘氏正统权威，刻意这样处理来烘托诸葛亮的智慧。几番演绎后，诸葛亮俨然成了神话人物，一年四季摇着羽毛扇，一副料事如神的模样。

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