中国第一个王朝是夏朝吗

夏朝是我国历史上第一个王朝，由大禹的儿子启建立。大禹完成治水后，声望大振，受到天下百姓的拥戴，四方诸侯纷纷归服，天下太平。大禹代替舜成为部落联盟首领后，号夏后氏，姓姒。根据《史记·夏本纪》的记载，其世系是：黄帝生昌意，昌意生颛顼颛顼生鲧，鲧生禹。关于夏部族的主要活区域，说法不一，通常认为在今河南禹县，也有认为在今山西夏或汉水流域。目前尚没有定论。夏部族一共包括了12个部落，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄂氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。

舜把部落联盟的首领之位让给了禹，禹死后由益取代，益却被禹的儿子启取代，从而开创了夏朝。本来部落联盟首领的地位是由各部落民主推举产生的，继任者均不是前任首领的后代，那么为什么会发生由启继位这一变化呢？《史记·夏纪》记载说：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也。于是启遂即天子之位是为夏后帝启。”可见大多数部落都拥护启为联盟首领，这是启得以继位的基础。同书还记载，有扈氏对启继位不服，启出兵讨伐，双方在甘（今河南洛阳西南）这个地方大战启获胜，消灭了有扈氏于是“天下咸朝”。另据《竹书纪年》记载，益并不甘心失去地位曾经起而反抗，于是便出现了“益干启位，启杀之”的记载。总之，从“禅让制”变为“世袭制”，并非和平的变，而是经过了血腥的杀戮。因此，夏启的即位是一件标志着中国国家形成的划时代的大事。

关于夏朝的世系情况，《史记》一书有详细的记载，具体情况是：启——太康——仲康——相——少康——予——槐——芒泄——不降——扃——孔甲——皋——发——癸（桀）。夏朝存在的时间约为公元前2070年至公元前1600年。至于这个世系是否可靠，尚未被考古资料所证实。

直到目前为止，还没有发现这一历史时期的文字，而已发现的大量的商代甲骨文是一种比较成熟的文字，按照常理推断，在此之前还应有一个更为原始的汉字发展阶段，但是直到目前仍未发现。在这种情况下，学术界把主要精力放在了考古学上，以探讨夏朝历史和夏文化。有学者认为仰韶文化即夏文化，也有人认为龙山文化即夏文化，到目前为止，作为夏文化探讨象的考古遗址，在豫西和晋南地区已发现了上百处，重点发掘的有郑州洛达庙、偃师二里头、登封王城岗、夏县东下冯、临汝煤山、洛阳矬李等遗址。

在这些遗址中发现的文化类型与商代文化类型有所不同，从时代上看，应早于商文化，所以有不少学者认为其可能就是夏文化。其中最重要的是偃师二里头遗址的发掘，出土有青铜器，包括爵、戈、镞、戚、刀、锥、鱼钩等，还发现了铸铜用的坩埚、陶范、铜渣，由此可以确定二里头文化应属于中国早期青铜文化。此外，还发掘出土了大量的农具和家畜、家禽遗骨，可以判定二里头居民的经济生活应以农业生产为主。最重要的是，在二里头还发现了占地约1万平方米的大型宫殿基址，不过尚未发现与宫殿规模相称的大型陵墓，但有着不同形制、葬式和随葬品的墓葬的存在，就足以说明二里头文化时期贵族和平民的差别已经十分明显了。

鉴于以上情况，学术界一致认为二里头文化应是探讨夏文化的主要对象，但是在一些具体问题上仍存在分歧，主要是河南龙山文化晚期是否属于夏文化，二里头文化的三期和四期是否是商文化是否只有一期和二期才是夏文化。有人认为河南龙山文化晚期与二里头文化的一至四期均为夏文化；有人认为前者不是夏文化，只有后者才是夏文化；也有人提出河南龙山文化晚期与二里头文化一期、二期是夏文化，三期、四期则属于商文化；还有人认为二里头一、二、三期是夏文化，偃师二里头遗址就是夏朝都城阳城。这些分歧将会随着考古事业的发展，发掘出越来越多的物证而最终获得解决。

纵观西方对于中国早期历史的记载，关于历史时期的中国记载几乎全部都以商朝为起始点。然而，在我们的历史记载中“夏、商与西周”是再熟悉不过的三代，为什么西方人不认可我们的夏朝呢？它又是否真正存在？

因为迄今为止尚未发现类似甲骨文那样的有关夏代文化的确凿的实物资料，夏文化的遗物也难以辨识，所以，在夏纪年内，分布于文献记载中夏王朝主要统治区域的考古学文化，自然成为探索夏文化的重要对象。西方历史学家认为这些考古发掘并不足以论证国家的形成，因而对夏朝的存在抱以怀疑态度。

夏王朝统治的中心区域在豫西，尤其是洛阳平原，伊、洛、颍水流域，以及晋南的汾河中下游，特别是汾、浍、涑水流域。这一点是中国考古学家们经过长期考察所得出的结论，他们利用二重证据法将历史文献记载中的地理名词与实际考古发现的区域类型进行匹配考察，最后将夏文化的探究方向定位在二里头文化。

二里头文化分两个类型，一个是以河南省偃师二里头遗址为代表的二里头类型，另一个是以山西省夏县东下冯遗址为代表的东下冯类型。

图/二里头宫殿模型

众所周知，国家的形成较为重要的标志就是城市的出现以及金属器具的使用，在二里头遗址中，已经出现了较大规模的城址以及类似宫殿的建筑遗址。

另外，夏纪年内的二里头文化时期已使用青铜器。二里头遗址曾出土铜爵、铜锛、铜凿、铜锥、铜刀、铜镞、铜鱼钩和镶嵌绿松石的圆形铜器等。其中的铜爵，是我国目前发现最早的青铜容器。这个铜爵的制造工艺比较复杂，系多合范铸成。二里头遗址还曾出土铜戈，这也是我国目前发现最早的青铜武器。

夏王朝的存在虽然不被西方历史学界所认可，但是我们有充分的理由相信，随着考古发觉的不断深入，夏王朝终究会在未来重见天日。

参考文献：1.中国全史百卷本

外国学者和相当一大部分学者都对夏朝存在质疑，主要是没有能证明文物和文字的出现。在甲骨文之前，中外学者不也有一些质疑商朝的存在吗？甲骨文是商代在龟甲刻上占卜的卜辞。在清末民初发现甲骨文十多万片，大约四五千字。成为证明商朝的有力证据。商朝的文字非常的成熟了，可以说在此之前有一个文字形成过程。如果是商人造字的话，商人也会记录的吧。但就是这四五千字，到现在释读只有两千多字。剩下二千多字还释读不了。假设一下发现刻有夏文字的龟甲，专家一看根本不认识。于是说：这是商代甲骨文。（商代的都认识一半，就算夏代有文字也不会认识） 我认为夏朝是存在的

1商周有非常多的文献提到夏朝，在商周的青铜器铭文也有一些记录。总不能讲商周一千二百年里的人都一起造谣不存在夏朝。也提到夏朝的政治制度、军事、礼义。古代人是没有怎么质疑夏王朝的存在的。

2商朝的政治制度奴隶封建制度非常的成熟，这说明之前有过渡。如果夏朝不存在，那么商汤革谁的命？夏朝不存在的话。那么从黄帝到商汤这一千年中，还是禅让制？还是家天下制？如果讲夏朝不存在的话，商周人的记录应该记成是商人开始家天下吧。

3史记（西汉）和竹书纪年（战国）都有详细的夏王朝帝系。在商周的文献中也有分别提到夏王朝帝系。而且从商周各种文献中也能找到相关的记录。像史记中关于商朝殷本纪内容，有学者对照甲骨文记录。证明史记所记内容可信。史记记录周朝的事，在发现的周朝文物文字中也得到证明。夏本纪的内容应可信的，只是现在没有非常有力的证明。像史记记录战国孙膑著有孙膑兵法，但是从战国到新中国成立二千三百年间都未见到实物详文。历朝历代只有只言片语。所以不少人提出质疑，但在1972年在山东汉墓出土孙膑兵法。所有力的证明法是存在的。

4夏朝后裔杞国 史记：周武王克殷纣，求禹之後，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。 孔子：夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。（意思是说夏礼我知道内容，但杞国人不能为我证实真假。商礼我也知道，但宋国人（商王朝后人）也不能为我证实。主要还是留下的文献资料太少了，如果有的话我自己就能证明。说明那时文献记录之难，别说现在了。）夏朝不存在的话，周武王为啥要找夏王朝后人祭祀夏朝？孔子又为啥去杞国问夏礼内容？

5商朝的甲骨文也是在近一百年才发现的。夏朝就算有文字也是非常难保存的。周秦汉是用竹子记录的，也是非常难保存了。像周朝的尚书，在秦代被毁。汉初时一个人凭记忆重新写下，已经不是原来的了。西汉中期在孔子故居发现古尚书比原来的多十几篇。西晋永嘉之乱，两本又丢失了。东晋时有官员献上尚书，可以肯定的是已经不是原本了。古书文献很容易在战乱亡国时丢失。古代汉朝以后很多书失传，相常一部分是找周边附属国朝鲜韩国日本找到的。何况夏王朝的记录。很多人拿要证明一要文字二要文物来证明一朝代，既对又不对。就像商朝一样，在甲骨文发现之前很多人也是认为不存在的。也有不少人拿商代甲骨文并未夏朝的直接记录，而认为夏朝不存在。甲骨文只是卜算和祭祀，没人提到也是很正常的。 史记中关于五帝的记录，时间距离更久。难道也能说不存在吗？也没有直接的文字和文物证明呀。商周文献中虽然有只言片语，必竟商朝距离五帝时一千多年时间。怎么周朝距夏朝六百年，周朝人的记录就不能证明呢？ 夏朝要是不存在的话，那么商朝至五帝时不就有七百年的空白期。从没有人质疑四千三百年前炎黄二帝吧，怎么样就质疑四千年前的夏朝？黄帝到商建立有七百年的时间，这七百年间总有个部落或王朝吧。

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